那么《中庸》所讲的“天”呢？（是）抽象的 ， 代表形而上的道 ， 也可以把它当作为宇宙之间万事有一个不可知的力量 。“天命之谓性” ， 人性从哪里来？天命 。命不是下命令的命 ， 这个命是当成禀赋(讲) ， 赋予、给你的 ， 生命当中自然有这股力量给你 ， 这就是“人性” 。“天命之谓性” ， 那么如果拿这句话做比较宗教、比较哲学的研究 ， 那多了 ， 牵涉到佛家的所谓唯识、唯心 ， 各种的思想；那么牵涉到道家的 ， 就是老子所讲的“人法地 ， 地法天 ， 天法道 ， 道法自然” ， 这个就是自然 。那么再加上牵扯到西方宗教、哲学的 ， 那就越来越多 。在中国文化过去（就是）这样简化 ， 我们后世当成一个大问题；在几千年前对中国的老子、中国的古人（来说） ， 这个字很简单 。生命从哪里来？也不管他先有鸡还是先有蛋 ， 反正“天命之谓性” 。所以我们常常讲天生我的个性是这样；这个天就代表了宗教的、哲学的、不可知的、可知的 ， 统统在内了 。你觉得上面掉下来也可以 ， 地下长出来也可以 ， 反正后面那个是什么东西呢？拿一个字把它挡住——“天” 。就是到这里为止 ， 哈！所以在西方哲学家看来 ， 中国文化没有哲学 ， 它不能被追究的 ， 它上面就来个挡箭牌就给你盖掉了 ， 再问下去呀 ， 不能问了 。事实上可以问 ， 就是解释非常多 。假定把中国文字 ， 所有书本里头 ， 秦汉以上的这个“天”字都把它集中下来 ， 那可以写一大部头的书 ， 几乎写到可以同《辞海》一样多的字 ， 讲不完的 ， 这个“天”字 。
现在我们把它简化起来 。《中庸》所讲 ， 人性的来源 ， 自然的禀赋 ， 这个就是“性” 。人性呢？但是有一点 ， 在儒家的观点 ， 认为人性本来是至善的 ， 不坏的；坏是后天搞坏的 。从性善派的这个思想来看《中庸》 ， 所谓讲“天命之谓性” ， 这个性是本来干净的、纯洁的、善良的、无私的 ， 总而言之 ， 至真、至善、至美；拿西方的哲学观念 ， 真、善、美的 。——“天命之谓性” 。
“率性之谓道” ， 上次我们讨论过 ， 我们中国话、土话里头“率性”两个字用得很“率性”了 ， 可以随便乱用 。我率性要打你就打你了 ， 我率性爱怎么样就怎么样 。实际上这个率（suǒ）字 ， 又念(shuài)、又念(lǜ) ， 各种读音 ， 是所谓的破音字 ， 现在新的名词 。在过去的文字的观念 ， 叫做借用、假借 。有些地方都可以借用这个字 。率（suǒ） ， 在古代的解释里是“直” ， 直道而行 ， 很直的 ， 不转弯的 ， 不是老子所讲的“曲则全” ， 不是歪曲 。直 ， 也就是直心 ， 直心——没有加坏的观念染污的 ， 纯洁的、天然的 ， 这个就是道 。依本性至善 ， 第一念的至善之心 ， 这就是道 。这个道 ， 做个比较来说：《中庸》上的道在“天命之谓性”的之下 ， “道”变成“用” 。“大学之道 ， 在明明德” ， 《大学》上的“道” ， 道盖住了“天” 。两个代号不同 。之所以一般研究我们中国文化 ， 为了这个名词代用的范围、定义很难下 。同样一本书上 ， 上下两个字不同 ， 观念不同 ， 有时候做名词用 ， 有时候做动词用 。那么这些 ， 我们假如青年同学们念书念多了会起怀疑 ， 这个“道”是讲什么？这是讲“用” 。道和天两个都有几个方面的代号 ， 几方面的代表 。
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