心悦雅萌|10世纪中后期的拜占庭东正教与拜占庭帝国的发展( 二 ) 拜占庭人确信基督教的信仰是

就在帝国10世纪中叶，出现了一位军事贵族皇帝尼基弗鲁斯·福卡斯，他的外表并不引人注意，性格粗犷，情绪阴郁，生活方式单调古板。驰骋疆场御敌搏杀是其惟一的爱好，而祈祷和圣徒交谈是其精神上惟一的需要。正是在尼基弗鲁斯统治时期，这个希腊的著名修道院中心首次开始兴盛，尼基弗鲁斯这个萨拉森人的白色死神一生都打算从现实世界引退，成为一名修道士尼基弗鲁斯福卡斯出身实力显赫的贵族家庭，他的祖辈和父辈都是声名显赫的军事将领。
尼基弗鲁斯生活在一个帝国土地兼并急剧发展的时期。前面提到，他代表着帝国的大军事贵族阶层，而这些贵族们积极地扩张着自己的地产。从尼基弗鲁斯开始的对东方土地的占领，调动了小亚细亚贵族的积极性。就迎合了他所在阶层的利益。而这也被看作是激励拜占庭人与异教徒斗争的宗教狂热情绪的一个结果。
帝国在灾难性地尝到穆斯林的袭击之后，终于可以在10世纪中叶进行反击了，对于拜占庭基督徒来说，这是一个发展自己宗教的绝好机会。尼基弗鲁斯在968年重新出现在穆斯林的领土上，从那个时候开始，他的战争就有了十字军的性质……帝国再也不需要防御，对在世纪时丢失的行省重新征服的时刻到了。
三、修道院利益的驱动
尼基弗鲁斯·福卡斯完全被他的宗教狂热情绪左右了。对他而言，与伊斯兰教的战争就是自己的神圣使命，或许对于每一个虔诚的基督徒来说，都有与异教战争的义务。他为了鼓励战士参加战斗，甚至宣称，所有在与异教徒斗争牺牲的人都应被尊称为殉道者。在那个时代，如果人们以一种激动地热烈的心灵，冒着生命危险去为神圣的皇帝和所有基督教世界而奋斗，他们被鼓励去完成不可能完成的事业，那么他们的利益与欲望将受到大大的激励。这时，一种以国家意识形态出现的狂热的宗教与扩张情绪左右了世纪中叶的帝国。
而以皇帝为首的国家统治阶层宗教与扩张情绪的增强，更受到东正教会修道院的推动。这时教会利益与国家利益紧密的结合了。同时，东正教总是利用国家对外关系中的每一个机会扩大自己的影响。在边疆问题的解决方面，教会文化、教义的传播、僧侣拓殖都起到了至关重要的作用。尼基弗鲁斯·福卡斯的带动作用只是一个这样一个过程中关键的环节。
伴随着帝国实力的增强，东正教会更有实力与西方罗马教会争夺自己的地盘，疯狂地向保加利亚、罗斯等斯拉夫人地区传教。最终到988年，安娜以罗斯人全民受洗为条件嫁给了弗拉基米尔大公。从此，罗斯教会置于拜占庭教会的领导之下。拜占庭教会将广大的斯拉夫人王国纳入到自己的文明圈之中。
尼基弗鲁斯皇帝与阿索斯圣山劳拉修道院院长阿塔纳修斯的密切关系则成为政治与宗教结合的典型。由于修道院作为实体的存在，必须满足自身延续的需要、象征仪式的物质需要、与外界交往的需要等等，它需要在保有原来地产的同时，利用权力拓展物质储备来源。所以，修道院必须寻求世俗权力上的支持。
劳拉修道院的建立就是这种世俗权力支持的结果。尼基弗鲁斯获得帝位后，阿塔纳修斯去了君士坦丁堡一趟，获得了重要的保证。他总结的其中一点是：不要失去自己的良心，不要让教会的工作半途而废，让每一个人的不信任丢到一边，并确定这件事情……得到这种保证后，我回到自己的修道间集中精力思考教堂的修建工作。皇帝确实供应了很多金钱和解决了供应上的花销问题，以及一大笔辛苦修建教堂的劳工的工资。