“夜半钟声到客船”，还曾引发诗歌史上的一番讨论 。宋代著名文学家欧阳修最早提出了疑问：“句则佳矣，其如三更不是打钟时 。”（《六一诗话》）在欧阳修看来，诗歌虽好，但半夜敲钟，似乎有违现实中的常理 。后来不少宋代诗论家对此发表意见 。朱弁、叶梦得、陈岩肖等人，纷纷列举历史的记载、前人的作品和自己的体验，来说明“夜半钟声”没有问题，认真程度可见一斑 。而明清诗论家再来讨论这个问题时，却嫌宋人太拘泥 。胡应麟就说，诗歌重在“借景立言”，重在艺术境界的营造，至于钟声是不是在半夜里、甚至是不是真的有钟声，这都不重要（《诗薮》） 。就观点而论，宋代诗论家与明清诗论家有各自不同的立场，不必强分高下 。但就欣赏这首诗而言，不妨把事实暂且搁在一边，只需沉浸在诗歌营造的意境中，尽情体会诗中复杂又饱满的感受 。
这首诗的写法是非常高妙的 。从主旨来说，抒发的是羁旅行役的客子之愁，但诗歌没有过多地书写“愁”本身，而是通过夜泊枫桥时的所见所闻，渲染出凄清幽远的意境 。只在第二句中，以“对愁眠”淡淡点出愁绪的存在 。而至于为何而愁、愁的程度如何，都未细说，只让人从细密的景物中去感受、去体会 。这样写最能引人遐想，让这份客子之愁形成极为丰富的层次：也许是对家乡的思念，也许是久经跋涉的疲惫，又也许包含着人生道路的失意……《枫桥夜泊》的特色，就在于以一个包容性的意境，最大程度地涵括了客子之愁的丰富性，而这意境又是如此明净，惆怅却不苦涩，细腻却不抑郁 。这是《枫桥夜泊》充满魅力的原因 。
因此，这首诗里的“乌啼”“月落”“半夜钟”等意象，也在后人的诗歌里不断复现，不断被回应 。譬如宋代诗人陆游的“七年不到枫桥寺，客枕依然半夜钟”（《宿枫桥》），孙觌的“乌啼月落桥边寺，欹枕犹闻半夜钟”（《过枫桥寺示迁老·其一》），还有清代诗人王士祯的“疏钟夜火寒山寺，记过吴枫第几桥”“十年旧约江南梦，独听寒山半夜钟”（《夜雨题寒山寺寄西樵礼吉二首》）……这类作品为数众多，不胜枚举 。一直到当代乐坛，还有《涛声依旧》的流行歌曲，成功化入《枫桥夜泊》的意象及意境，大街小巷传唱一时：“月落乌啼，总是千年的风霜 。涛声依旧，不见当初的夜晚 。”（陈小奇词曲，毛宁演唱，收录于广州新时代影音公司1992年发行的专辑《请让我的情感留在你身边》）歌词中“渔火”“枫桥”“钟声”“无眠”等字句，无不显示着《枫桥夜泊》的烙印 。
文章插图
寒山寺
与这首诗相应，枫桥与寒山寺也的名气也越来越大 。据范成大《吴郡志》记载，它们原本并不出名，寒山寺连建寺的历史也不太清楚，但自从张继作诗题咏之后，不仅诗歌“吟诵至今”，枫桥寺也“知名于天下” 。从那以后，南来北往的旅客，“未有不憩此桥而题咏者” 。仿佛所有来到这里的诗人墨客，都不由自主地受到《枫桥夜泊》的感召 。
作为一首羁旅行役之诗，《枫桥夜泊》所具有的影响，是很多同类诗歌难以比拟的 。从时间上说，影响绵延一千余年，贯穿宋元明清，直到当代还有受它影响而产生的流行歌曲；从空间上说，不独在国内广为人知，而且流传海外，据俞陛云《诗境浅说·续篇》称，日本人对这首诗情有独钟，“妇稚皆习诵之” 。如此深远的影响，最为直接地显示着这首诗超越时空的魅力 。
文丨周剑之
北京大学文学学士、文学博士，现为北京师范大学文学院古代文学研究所副教授，主要研究方向为唐宋文学，著有《宋诗叙事性研究》 。
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