《上德》说，“为天下及国，莫如以德，莫如行义，以德以义，不赏而民劝（劝善），不罚而邪止，此神农黄帝之政也 。”这是把儒家“德”的政治思想跟道家结合起来 。
道家非乐，所谓“五音令人耳聋” 。儒家则非常重视音乐的教化作用 。《大乐》：“音乐之所由来者远矣，生于度量，本于太一”，意谓“道”是音乐产生的本源，也是把道家儒家揉合在一起 。
《孟冬纪》下面，编入《节葬》、《安死》两篇，是企图将儒家的“孝亲”跟墨家的“节葬”调和起来 。在名实关系上，《审应》说：“取其实以责其名，则说者不敢妄言 。”
《审分》：“按其实而审其名，以求其情；听其言而察其类，无使放悖 。”这些皆采纳了唯物论者在名实关系的观点 。
《吕氏春秋》对于阴阳家的《月令》很重视，它把“月令”作为十二纪的架子，而十二纪是全书的主要部分 。《月令》分“孟春之月”等十二月，即分春、夏、秋、冬四季，每季又分孟、仲、季三月 。

文章插图


《吕氏春秋》所说的采纳各家之长，说不上是对各家学说的批判继承和总结，提出新的思想体系，只是把各家学说，拼凑调和起来 。因书成于众人之手，不免有所重复、抵牾 。
明显有重复的，如吴起被王错陷害，由西河出走的故事，重复出现于《长见》、《观表》两篇，而且文字大体相同 。重复的还有《节葬》与《安死》，《去尤》与《去宥》，《应同》与《召类》等都是一意而分成两篇 。
如《应同》与《召类》两篇内容都是讲天人感应之说，而内容自相矛盾 。如《大乐》反对墨子的非乐，《振乱》反对墨子“非攻”、“救守”，而《当染》却又以墨子的观点立论 。
战国末年，随着政治统一趋向的明显而产生了《吕氏春秋》这部企图调和诸子的著作 。但它又存在不少的矛盾 。它既主张统一，又主张分封，并反对君主** 。
《恃君览》：“置君，非以阿君也 。置天子，非以阿天子也 。置官长，非以阿官长也 。”这种思想是跟秦王政的思想对立的 。
【吕不韦生平事迹 吕不韦简介及人生经历】《吕氏春秋》保存了许多古代遗文佚事，有较高的史料价值，特别是保存了不少有关农业技术的记载，是宝贵的文献 。

• 控制柜厂家 生产线控制柜厂家
• 天津离子接地棒 离子接地棒生产厂家
• 配不配金蝶 金蝶公司给配电脑
• 西部数据vs希捷 简介西部数据和希捷测评
• 白帝城简介的主要内容 巴蜀文化旅游走廊新地标
• 拼搏的射手 拼搏的射手简介
• 淘宝店铺宣言，淘宝店铺宣言简介怎么写？
• 挤压铜型材标准 铜挤出型材
• 第三方内容审核平台，第三方内容审核平台功能简介？
• 惠州双子星 惠州双子星大厦简介