在这个模拟之中，记忆类分泌物虽然只起“道具”作用，但十分重要 。人的梦中会出现十分荒诞的事情发生，但我们却处之泰然，究其原因，我认为：
1、 是因为记忆类分泌物在反应时，合成新刺激源，这种刺激源只具有影象特征作用，而其原有分泌物的特性不发生变化，它只是合成或转化了感觉，即让人发生错觉 。所以，当人梦见自己凌波微步，或有如黄飞鸿平地而起，就是对轻功的幻想与走路的真实感觉所合成 。
2、 由于两种刺激源同时刺激的结果，即“拥抱”作用（排列组合），这时两种记忆类分泌物不反应，只是参与刺激，随后就代谢掉 。
接下来，解释几个现象：
⑴人做梦往往不是想做什么就做什么 。虽然有说法“日有所思，夜有所梦”，但究其源头
是因为①白天分泌过量，部分附着于脑细胞作为刺激源；
②白天发生的事件强度过大，伤及植物神经细胞，使植物神经细胞产生“记忆”，不断机械分泌，所以不停的模拟下去 。
人做梦就是脑的自我保卫，将情绪调节到平衡态 。从而代谢掉过于占用“内存”的那部分刺激源 。
⑵人们白天发生的事也不一定要出现在梦中，而且想再在梦中回味一下的也不易做 。因为白天由于构思，人在心理上已经得到满足（情绪类），所以往往没有多余的分泌物作为刺激源去进行模拟了 。
古代周公解梦
每个人都要做梦，梦与之俱来，随之而去，伴随人之一生 。只要人的大脑之思维能力还在，梦就会长久不衰 。做梦不分贵贱、不分长幼、不分尊卑、不分男女、不分中外，只是梦的内容有所不同而已 。
梦如同人的身影一般，既司空见惯，又神秘莫测，既虚无飘渺，又真实可见 。若说梦是幻觉，然梦中之人物事件，醒后皆历历在目；若说梦是真实之表现，然醒后难找与梦中人物事件完全一致者 。有时日有所思，夜即梦之；有时梦中所见，日即遇之 。梦之神秘至此，我们的祖先亦早知之，即产生梦文化 。
梦文化是中国古代文化中不可缺少的重要组成部分，虽难登大雅之堂，但在民间却流传甚广，《周公解梦》即流传在民间的解梦之书 。在术数史上，很难发现解梦之术，列于此，只因梦文化在民间甚为流传，并能从梦中预测吉凶 。
古人根据梦的内容不同，把梦分为以下十五类：
直梦即梦见什么就发生社么，梦见谁就见到谁 。人的梦都是象征性的，有的含蓄，有的直露，后者就是直梦 。如你与朋友后就不见，夜里梦之，白日见之，此直梦也 。
象梦即梦意在梦境内容中通过象征手段表现出来 。我们所梦到的一切，都是通过象征手法表现的 。入梦到登天，其实人是无法登天的，在此，天是具有象征意义的 。如天象征阳刚、尊贵、帝王；地象征阴柔、母亲、生育等等 。
因梦由于睡眠时武官的刺激而作的梦 。"阴气壮则梦涉大水，阳气壮则梦涉大火，藉带而寝则梦蛇，飞鸟衔发则梦飞"，此即因梦 。
想梦想梦是意想所作之梦，是内在精神活动的产物，通常所说"日有所思，也有所梦"即想梦也 。
精梦由精神状态导致的梦，是凝念注神所作的梦，使近于想梦的一种梦 。
性梦是由于人的性情和好恶不同引起的梦 。性梦主要不是讲做梦的原因，而是讲做梦者的对梦的态度 。
人梦人梦是指同样的梦境对于不同的人有不同的意义 。
感梦由于气候因素造成的梦为感梦 。即由于外界气候的原因，使人有所感而作之梦 。
时梦时乃四时，由于季节因素造成的梦为时梦 。"春梦发生，夏梦高明，秋冬梦熟藏，此谓时梦也"

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