符号解梦法梦的符号字( 三 )

心理中进行，而其他有些观念，甚至在未达到意识境界，仍未为他本身所察觉前即已杜绝。
但是，“自我观察”却只有一个工作——抑制本身的批判力。而如果他能成功地做到这点，
那将有无数的意念想法，能丝毫不漏地，浮现到意识里。而借着这些，本不为自我观察者所
觉察的资料，我们就可能对这些精神病态意念作一解释，同样地，梦的形成也可由此作一合
理的解释。可以看出来的，这样产生的精神状态，就精神能量（流动注意力）的分布而言，
颇似人们入睡前的状态。以及催眠状态在入睡前，由于某种批判能力的松懈，使得不希望的
意念，涌上心头，而影响了我们意念的变化。由于这种松懈，我们均习惯地称之为“疲
乏”，而这涌现的不希望的意念，往往变化为视觉或听觉上的幻象〔8〕。但在梦或病态意
念的分析时，这些变化为幻象活动的，均被故意地或熟练地废弃，而将这些精神能量（或只
是部分地）予以保留，用来专注于追溯这浮现到意识的不希望的意念，究竟来自何种意念。
（在入睡前，这种意念已转为幻象，而在自我观察中，则仍以“意念”存在。因此不希望的
意念可由此而蜕变成某种希望的意念。）
然而大多数人均发现对“自由浮现的意念”，要采取这种态度，仍有相当困难，这种
“批判”的扬弃，实在很难做到。不合希望的意念，往往很自然地会引起强大的阻力，而使
这意念无法浮现到意识层。然而，如果参照我们伟大的诗人席勒所说的话，我们就会发现文
学的基本创作也正需此种类似的功夫。在他与哥尔纳的通信中（感谢OttoRank的整理，才
有这份信件的发现），席勒对一位抱怨着自己缺乏创作力的朋友，作如下的回答：“就我看
来，你之所以会有这种抱怨，完全归咎于你的理智加在你的想象力之上的限制，这儿我将提
出一份观察，并举一譬喻来说明。如果理智对那已经涌入大门的意念，仍要作太严格的检
查，那便扼杀了心灵创作的一面。也许就单一个意念而言，它可能毫无意义，甚至极端荒唐
的，但跟随着而来的几个意念，却可能是很有价值的，也许，虽然几个意念都是一样的荒
谬，但合在一起，却成了一个甚具意义的联系。理智其实并无法批判所有意念，除非它能先
把所有涌现心头的意念一一保留，然后再统筹作一比较批判。就我看来，一个充满创作力的
心灵，是能把理智由大门的警卫哨撤回来，好让所有意念自由地，毫无限制地涌入，而后再
就整体作一检查。你的那份可贵的批判力（或者你自己要称他作什么），就因为无法容忍所
有创造者的心灵的那股短暂的纷乱，而扼杀了灵感的泉涌。这份容忍功夫的深浅，也就是一
位有思想的艺术家与一般梦者的分野。因此，你之所以发现毫无灵感，实在都是因为你对自
己的意念批判得太早、太严格。”（一七八八年十二月一日的信）
其实，席勒所谓的将大门口的警卫哨撤回来所做到的非批判的自我观察，绝不是困难的。
大多数我的病人，多能在我第一次的指导后，即能做到，而我自己如果把闪过我心头的
所有念头一一记下，我可以很轻易地完全做到。这种批判活动，所耗的精神能量日减，自我
观察的能量便能日增，当然，这情形尚待取决于人与物之间所耗的注意力多少而定。
由这方法应用的第一步骤告诉我们，一个人无法对整个梦作为集中注意的对象；只能够
就每小部分逐一检释。如果我对一个毫无经验的病人发问：“这个梦究竟与你有甚关联？”

符号解梦法 梦的符号字( 三 )

符号解梦法梦的符号字( 三 )