纠偏“娘炮”现象，多元的审美需要德艺的底线

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图片来源@视觉中国
文 | 陈根
在娱乐圈风暴背景下，8月30日，文化和旅游部印发《关于进一步加强文艺工作者教育管理和道德建设的通知》，并组织了会谈。会议特别提到了娱乐圈“娘炮形象”的不良现象，提出纠偏社会主义文艺发展方向。官方对“娘炮形象”的批判立时引起争论。
9月2日，国家广电总局在其官网发布《关于进一步加强文艺节目及其人员管理的通知》，要求坚决抵制违法失德人员，违背公序良俗、言行失德失范等人员坚决不用，坚决杜绝“娘炮”等畸形审美。自此，官方正式定调。
但是，定调却不意味着争议的消失，人们对于“娘炮”，依然有着完全不同的看法。有观点认为，男人娘里娘气，没有男子气概，是离经叛道，不应被允许。也有观点认为，如今正处一个开放多元的社会，审美是多姿多彩的，社会对它应该是包容，而非厌恶。究竟如何看待娘炮？多元的审美又需要怎样的底线？
娘炮的诞生“娘炮”一词最早来源于2007 年台湾热播的电视剧《我要变成硬柿子》。台湾的一部偶像剧中，因为男主角的性格软弱、胆小，而被女主角吐槽为“娘炮” 。随后，“娘炮”一词流传开来，渐指女性化的男人。
从词源上来看，“娘”字本义为少女，最早在《玉篇·女部》中的解释为“少女之号”，后被引申为母亲或妇女。在形、色上，“娘炮”被定义为偏柔美的长相，强调形象的阴柔化。并且，“娘炮”在性格、行为等方面也被认为表现出女性化气质，包括妆容浓重、衣着妖艳、精致甜美等。
从历史角度来看，恐怕自有人类社会以来就存在“娘炮”这种“非常人类”，其特征具体表现在性征、性取向、心理、性格和穿着打扮等许多方面。比如，古代的潘安、卫玢，玉树临风，清秀俊朗，行为上爱翘兰花指，热爱打扮，说话细声细气。
事实上，如果从多元审美的角度，“娘炮”作为一种中性化性别的存在，本是无可厚非的。艺术和美学领域甚至对“娘炮”报以很宽容甚至“欣赏"”态度，“娘炮”中也不乏大文豪、大艺术家，古今中外的一些经典文学艺术作品中也有许多非常美好动人的“娘炮”形象。
究其原因，性别气质也是社会建构的。长期以来，为确保父权制的合法性被社会广泛接受，形成了以阳刚、血性、担当等为核心的霸权男性气质，使得男性处于霸权地位，女性处于从属地位。
于是，在父权制影响下，阳刚、血性、担当等关键词成了霸权男性气质的主要成分和男性角色的应然标签，而阴柔派画风的“娘炮”则与其格格不入。显然，所谓男性阳刚，女性阴柔，都是社会性别刻板文化的产物，并不能反映男女生活真实的存在，“娘炮”反而成为多元审美对社会建构的解构。
然而，随着“娘炮”一词走红网络，早期在网络中被人们赋予男性阴柔化的含义成为潜在模因。借着越来越多男明星“涂脂抹粉”、“描眉画眼”开始受到大众抨击，引发关注，并形成具体的信息内容，在受众间不断复制、传播。“娘炮”作为一个网络热测在感情色彩，开始由最初的中性转为贬义为主。
并且，在多因素的影响下，娱乐圈男明星越来越朝缺乏男性气质，如娘娘腔、矫揉造作等方向发展。在这样的背景下，“娘炮”现象一度成为舆论热点，主流媒体以及社会针对“偏向女子气的男性”的蔑视和指责，构成了一种社会性的“娘炮羞辱”风潮。
杜绝“娘炮”背后如上所述，从多元审美的角度，“娘炮”作为一种中性化性别的存在，本是无可厚非的。然而，随着“娘炮”包涵矮化、贬低、鄙夷和侮辱的霸凌思想，对于“娘炮”的争议和抨击甚嚣尘上。在这样的背景下，杜绝“娘炮”等畸形审美，也变成了杜绝一种畸形的发展。