陶渊明代表作品及风格陶渊明作品特点风格( 二 )

最重要的是这种“忘路之远近”的经验和感受，几乎每个人都有过。或者是独自散步，或者是和朋友聊天，不管是在熟悉的地方还是在不太熟的地方，脑子正专注于某件事，脚下不停，等回过神来才发现到了一个不在设想中的地方，这时候四处望一望路，回去就是了，并不出奇。而渔人回过神来，是因为“忽逢桃花林”，这就奇了。陶渊明前面都是悄悄铺垫，但这里用了一个“忽”字，就把渔人回过神来的场景活现出来了，也抓住了读者的注意力，就像拍了一下惊堂木，告诉大家这个地方非常重要，接下来他要浓墨重彩地描绘这个场景。

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“忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。”这一段文辞清新，层次清晰，色彩缤纷，充满了春天的蓬勃和华美。在这篇短小精悍的文章里，除了桃花源的生活，形容最多的就是这片桃花林。这片桃花林是夹岸栽种的，清澈的溪水两边没有其他杂树，只有桃花纯然开放，夭夭灼灼，树下芳草鲜美，碧水花影相映，微风吹过花落如雨，可以说这片桃花林美到了惊心动魄的程度。渔人甚异之，不单渔人惊奇，读者也惊奇。再看陶渊明形容这片桃花林的面积，“数百步”，这是从渔人的角度来写的，这不是一个用眼睛去计算测量的距离，而是一个运动的镜头，渔人在惊异中情不自禁前行，于是读者也跟随渔人去认识动态美的桃花林。
为什么是桃花？陶渊明向来喜爱春兰秋菊这些香草馥郁的植物，为什么他的理想国却是以桃花为名，以桃花为象征和前导呢？桃花在先秦时代的《诗经》里是人类社会婚嫁繁衍的美好象征，“桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家”，桃花象征新娘的健康美丽，桃实的硕大象征孩子的茁壮，桃叶的旺盛象征着家族的繁盛，桃花意蕴与人类的社会活动结合较为密切。而在陶渊明爱读的《山海经》中，桃花与夸父的形象又有关联，《山海经·海外北经》载：“夸父与日逐走，入日。渴，欲得饮，饮于河、渭;河、渭不足，北饮大泽。未至，道渴而死。弃其杖，化为邓林。”《山海经·中山经》中又载：“又西九十里，曰夸父之山，其北有林焉，名曰桃林” 。这个故事陶渊明当然知道，他在《读<山海经>其九》中歌咏夸父逐日的事迹：“夸父诞宏志，乃与日竞走。俱至虞渊下，似若无胜负。神力既殊妙，倾河焉足有！馀迹寄邓林，功竟在身后。”史家说古音“邓”“桃”同音，邓林就是桃林。桃林是夸父的手杖所化，陶渊明认为寄托了夸父的宏志，而且“功竟在身后”，夸父凭着桃林的存在获得了最终的胜利，他敢与日竞走的大无畏精神让陶渊明大加赞美。《桃花源记》里的这片桃林是不是从夸父精神里诞生出来的呢？

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桃花是春天的造物，色彩明媚、精神健硕、充满蓬勃的生命力，与人间烟火和族群繁衍有着密切联系，与阳光、生长、希望有着密切联系，当陶渊明信手写来，把这片毫无驳杂的桃林安置在人间某处，他就把来自夸父的大无畏精神和对人间最美好的祝福植入其中。
渔人不懂得桃花的意蕴，但是他被这片美景所惊异，想到桃林的尽头去看看。我想他一定保持某种期待，某种好奇，这片美景从何而来，是有人种的还是地理气候特异，除了桃林还会有别的奇异现象吗？人是有好奇心的，前提是他处在一个自然的状态下。武陵渔人在“夹岸数百步”中，被自然的美所吸引，一步一步脱离了生计所迫的社会身份，脱离了捕鱼打鱼的功利心理，这样他才能进入陶渊明的桃花源。

陶渊明代表作品及风格 陶渊明作品特点风格( 二 )

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