关于杨贵妃之死 ， 据说当时就有人怀疑 。比杨晚生五十三年的白居易在《长恨歌》中 ， 就有“马嵬坡下泥土中 ， 不见玉颜空尸处”的诗句 。按《长恨歌》作于元和元年（公元806年） ， 距杨贵妃死时大概有半个世纪 ， 时间不长 ， 诗里所反映的情况比较可靠 。诗不是历史 ， 但从中可以看到一些消息 。如前面提到的两句 ， 一般的解释是 ， 在马嵬坡一片泥土中 ， 不见贵妃只见她惨死之处 。但诗句明明说的是“泥土中”和“空尸处” ， 是否可以解释为尸首不见了 。
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诗中的“海外仙山”也是有所指的 。《列于?汤问》：
“渤海之东……其中有五山焉 ， 一曰岱舆 ， 二曰员峤 ， 三曰方壶 ， 四曰瀛洲 ， 五曰蓬莱……所居之人 ， 皆仙对之种 。”
又《史记?秦始皇本纪》：
“齐人徐市等上书 ， 言海中有三神山 ， 名蓬莱、方丈、瀛洲 ， 仙人居之 。”
于是秦始皇派徐市率童男女数千人人海求仙 。按“市”字读“扶”音 ， 此字与“市”字写法不同 ， 当中竖直通上下 。徐市 ， 徐市即徐福 。传说徐福后来到日本 ， 并在那里定居 ， 至今还有不少日本人说祖先就是徐福那一批人 。《列子》中指出的瀛洲在渤海之东 ， 在地理位置上指的应是日本 ， 而后来“瀛洲”就成了日本的别名 ， 当时 ， 日本遣唐使已多次来中国 ， 但船小风大浪高 ， 航行困难 。李白的诗已不像《列子》、《史记》中那样作神乎其神的描写 ， 而是听到航海者在谈去瀛洲的艰辛 。看来李白所说的瀛洲 ， 指的应是日本 。
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综上所述 ， 白居易诗中的“海外仙山” ， 用的当然是《列子》、《史记》中的典故 ， 在这里 ， 他用这个典故来暗示杨玉环已东渡日本的可能性是很大的 。
关于杨玉环的传说有下列几种：一种说当时缢死的不是杨玉环而是一个宫女 ， 杨在高力士指引下逃跑 。另一种说法是杨逃亡后沦为妓女 。还有一种说法是杨玉环缢而未死 ， 经人救护后 ， 来到扬州 ， 由日本遣唐使救援东渡日本 ， 并在那里留下后代 。
据近来报刊报道 ， 日本学者渡边龙策在《杨贵妃复活秘史》一文中 ， 提出更为具体的说法 。他说杨贵妃出逃并非用调包计 ， 而是死而复生 ， 她是得到舞女谢阿蛮与乐师马仙期的帮助 ， 逃出马嵬驿的 。后来辗转到了扬州 。在扬州她会见了日本遣唐使团团长藤原刷雄 ， 藤原很同情她 ， 建议随他们同去日本 。杨贵妃开始仍思念唐玄宗 ， 后明白大势已去 ， 才决定搭日本使团回国大船 ， 终于在日本久津登陆 ， 时间为公元757年 。
她到日本后 ， 有的说 ， 她与杨氏后裔隐居民间 ， 繁衍后代 ， 日本现在还有自称为杨贵妃后代的人 。有的说 ， 杨贵妃抵达久津后 ， 此地开始出美女了 。1963年 ， 日本一个少女在电视上演出 ， 自我介绍是中目杨贵妃的后裔 ， 并出示古代证件 。
【日本有人自称是杨贵妃的后代？那么她为何没死，又怎么去日本的？】
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