据民间传说,女娲补天之后,还剩下许多大小不一的灵石 。于是她在神州大地上空巡视,最 后发现福州寿山的山川岚气藏纳,林壑清幽,景致绝美,就把这些曾经用于补天的灵石撒向了寿山的大地,这就是蕴藏于寿山水田中的“田黄” 。田黄的起源众说纷纭,各种神话传说不止一端 。其实,田黄被发现的“历史”是很短的 。在明代早中期还没有为人们所认识 。它的被发现也纯属偶然,据清人施鸿宝《闽杂记》记载,起因竟然是一位进城卖谷的老农,因为担子一头轻一头重,他就顺手拿了块从田里挖出来的黄石头,放在轻的一头,在路过致仕在家的著 名文学家曹学佺门前时,被曹学佺发现买了下来,开始“遂著于时” 。但说是这么说,从那时之后的好长一段时间里好像还是没有受到人们足够的重视 。
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田黄的品质高低优劣一般以“六德”作为欣赏、品判的标准,即细、洁、温、润、凝、腻 。上品的田黄,可集凝结、脂润、通透、纯净、细腻为一身,宝光四溢 。握于手中,如同婴幼儿的肌肤,温嫩细润无比 。平时即使不加养护,也能保持湿润,无干燥之感 。同时,上品的田黄,纹理要美,格路要少而浅淡,如生有皮质层,应求薄而质细者为佳黄金黄田、以色泽取名,即橘子快成熟时其皮之金黄 色,明快而灿烂 。
再如2017年,一件由中国工艺美术大师郭祥忍雕制,重达三斤有余的寿山田黄“九龙戏珠”钮玺,拍出亿元高价 。但市场上并未感觉惊奇,甚至觉得价位还略低 。因为此件作品是目前为止,当代已知的最 大田黄玺印,其原材体量之大、舍弃材料之巨世 所 罕 见 。由此可见,大体积的石材给雕刻者提供了极大的创作空间,只有在做到充足且必要的“舍”后,才能制作出旷世的“精”,作品才会被历史所铭记 。这些都是唯有大体积的田黄材才能做到 。
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田黄之稀有珍贵,自古而然 。而将一方上好完整的田黄切成印章,无论在材料的取舍上还是雕刻艺术的呈现上都令文人慎而重之 。田黄难得,田黄印章更是难得,一方上好的田黄印章,不仅需有上乘的田黄原石,更需制作者对材料、审美及艺术的把握,所以此种形式的呈现实则考量的是文人在各方面的综合修为 。而田黄印章能独当一面,成为几百年来收藏者竞相追逐的目标,与文人、篆刻家、雕刻家在其中扮演的角色不无关系 。
台 湾人在上世纪80年代和90年代曾经在大陆买走大批田黄,那个时候台 湾人有钱,大陆人没什么钱,几十几百元对他们来说很便宜,当然就会挑好的买 。我们看上的开价一个亿的田黄就是内地的一个生意人三个月前从台 湾人手里买回来的,花了3500万元,10年前这个台 湾人买的时候还不到 100万元 。现在,我们内地很多藏家和商人也是想方设法想从海外收回来 。
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晚明时期,清兵入关,曹学佺不愿投降清兵,于是以身殉国,这在当时成为文人守节不移的代表,也正是因为如此,让他的名气在当时更大 。曹学佺与田黄的故事,在当时很多地方流传,其中《闽杂记》就曾记载过,说明末的时候,有挑着稻谷到城里贩卖的人,用黄石压着稻谷,曹学佺看到了,感觉很奇特,于是拿起来欣赏,之后,田黄就被众人所熟知 。从曹学佺殉国之后,田黄的名气也越来越大 。后来乾隆皇帝做梦梦到福寿田,便以田黄祭拜天地,取其福寿田丰之吉兆 。事实上,田黄进贡的时间要比这之前早很多,只不过当时众人并不重视,所以,田黄的名气不算太大 。随着曹学佺的殉国,众人把田黄与文人节气联系到一起,因而成为文人雅士追捧的物件 。
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