田黄鉴赏以及市场价值

据民间传说，女娲补天之后，还剩下许多大小不一的灵石。于是她在神州大地上空巡视，最后发现福州寿山的山川岚气藏纳，林壑清幽，景致绝美，就把这些曾经用于补天的灵石撒向了寿山的大地，这就是蕴藏于寿山水田中的“田黄” 。田黄的起源众说纷纭，各种神话传说不止一端。其实，田黄被发现的“历史”是很短的。在明代早中期还没有为人们所认识。它的被发现也纯属偶然，据清人施鸿宝《闽杂记》记载，起因竟然是一位进城卖谷的老农，因为担子一头轻一头重，他就顺手拿了块从田里挖出来的黄石头，放在轻的一头，在路过致仕在家的著名文学家曹学佺门前时，被曹学佺发现买了下来，开始“遂著于时” 。但说是这么说，从那时之后的好长一段时间里好像还是没有受到人们足够的重视。

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田黄的品质高低优劣一般以“六德”作为欣赏、品判的标准，即细、洁、温、润、凝、腻。上品的田黄，可集凝结、脂润、通透、纯净、细腻为一身，宝光四溢。握于手中，如同婴幼儿的肌肤，温嫩细润无比。平时即使不加养护，也能保持湿润，无干燥之感。同时，上品的田黄，纹理要美，格路要少而浅淡，如生有皮质层，应求薄而质细者为佳黄金黄田、以色泽取名，即橘子快成熟时其皮之金黄色，明快而灿烂。
再如2017年，一件由中国工艺美术大师郭祥忍雕制，重达三斤有余的寿山田黄“九龙戏珠”钮玺，拍出亿元高价。但市场上并未感觉惊奇，甚至觉得价位还略低。因为此件作品是目前为止，当代已知的最大田黄玺印，其原材体量之大、舍弃材料之巨世所罕见。由此可见，大体积的石材给雕刻者提供了极大的创作空间，只有在做到充足且必要的“舍”后，才能制作出旷世的“精”，作品才会被历史所铭记。这些都是唯有大体积的田黄材才能做到。

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田黄之稀有珍贵，自古而然。而将一方上好完整的田黄切成印章，无论在材料的取舍上还是雕刻艺术的呈现上都令文人慎而重之。田黄难得，田黄印章更是难得，一方上好的田黄印章，不仅需有上乘的田黄原石，更需制作者对材料、审美及艺术的把握，所以此种形式的呈现实则考量的是文人在各方面的综合修为。而田黄印章能独当一面，成为几百年来收藏者竞相追逐的目标，与文人、篆刻家、雕刻家在其中扮演的角色不无关系。
台湾人在上世纪80年代和90年代曾经在大陆买走大批田黄，那个时候台湾人有钱，大陆人没什么钱，几十几百元对他们来说很便宜，当然就会挑好的买。我们看上的开价一个亿的田黄就是内地的一个生意人三个月前从台湾人手里买回来的，花了3500万元，10年前这个台湾人买的时候还不到 100万元。现在，我们内地很多藏家和商人也是想方设法想从海外收回来。

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晚明时期，清兵入关，曹学佺不愿投降清兵，于是以身殉国，这在当时成为文人守节不移的代表，也正是因为如此，让他的名气在当时更大。曹学佺与田黄的故事，在当时很多地方流传，其中《闽杂记》就曾记载过，说明末的时候，有挑着稻谷到城里贩卖的人，用黄石压着稻谷，曹学佺看到了，感觉很奇特，于是拿起来欣赏，之后，田黄就被众人所熟知。从曹学佺殉国之后，田黄的名气也越来越大。后来乾隆皇帝做梦梦到福寿田，便以田黄祭拜天地，取其福寿田丰之吉兆。事实上，田黄进贡的时间要比这之前早很多，只不过当时众人并不重视，所以，田黄的名气不算太大。随着曹学佺的殉国，众人把田黄与文人节气联系到一起，因而成为文人雅士追捧的物件。