面对经典故事的尴尬

摘要：面对经典故事的尴尬，尴尬：一个讲不下去的经典故事爸爸从外地出差回来了，5岁的儿子央求爸爸一个故事，那就讲《卖火柴的小女孩》吧，儿子一定喜欢这个经典故事。爸爸深情地讲完故事，问儿子：“好不好听？”儿子说：“不好听..
尴尬：一个讲不下去的经典故事
爸爸从外地出差回来了，5岁的儿子央求爸爸一个故事，那就讲《卖火柴的小女孩》吧，儿子一定喜欢这个经典故事。爸爸深情地讲完故事，问儿子：“好不好听？”儿子说：“不好听，什么是火柴？”是啊，儿子从来没有见过火柴，怎么会对“卖火柴的小女孩”的悲惨遭遇产生感动和同情？那就先让儿子认识什么是火柴。可是家里已经多年没有使用火柴了，而且也多年没有注意到哪里还会卖火柴。爸爸想起从饭店带回来的一把火机，但是它能代替火柴吗？姑且不说火机不能像故事中所说的火柴一根一根地“在墙上一擦”；而且因为平时不让儿子玩明火、玩火机，现在给他一把火机，他好奇不已，反而认为卖火柴的小女孩真幸运、真快乐！看来，儿子与“卖火柴的小女孩”无缘相知了！
因为：经典故事＞孩子的经验
【面对经典故事的尴尬】“卖火柴的小女孩”曾经打动过父辈和父辈以上多少代人的童年，全世界的小朋友都认识她，一直到上小学还用写信和写作文的方式表达自己对她的热爱之情、救助之心，成为不可多得的经典教材。之所以产生如此广泛的影响，除了故事本身优秀以外，是因为在那个年代，孩子们都玩过、擦过火柴，对火柴在冬天里的微弱热量有过认识和经验，也就是说孩子们与卖火柴的小女孩的经验能够接轨，为他们在情感上产生共鸣奠定了基础。如果现在再跟孩子讲这个故事，前期要做很多铺垫，先让孩子知道什么是火柴，再让孩子们玩够了，不觉得火柴的稀罕，他才会专心体验卖火柴的小女孩的难处和悲惨，这样故事才会发生它滋润孩子心田的作用。
孩子的经验距离经典故事太远，会产生教育的尴尬。经典故事是时代的产物，时代变迁了，故事中的素材和载体也随之时过境迁，故事的含义也不像过去那样打动人，甚至有相反作用。例如在现在的孩子看来，“武松打虎”不是英雄，是犯罪，因为老虎现在是国家保护动物；“愚公移山”也是错误的，因为他的行为不符合现代环保理念；邓奶奶为周恩来总理的衣服缝“补丁”，那不是艰苦朴素而是在做手工……甚至有的经典故事还对孩子产生误导，例如：不管是安徒生童话还是格林童话，几乎所有的后妈都是恶毒、凶险的，这对于生活在重组家庭中的当代众多孩子，是一个不良暗示。再例如，许多经典故事都把好人写成是美貌的，把坏人都写成丑陋的，结果美貌的人得到贵人相助，过上大富大贵的生活，这对孩子有以貌取人、貌美富贵的不良暗示。
时代的差异造成了这种效果。在过去，老虎很多，是吃人的害虫，打老虎是为民除害；大山是拦路虎，阻碍交通，把山移走是为民造福；国家总理带头穿“补丁”衣服，因为当时处在物质匮乏、物产不丰的年代；过去的后妈歹毒，是因为女性的文化素质低、家庭贫穷得容不得再多一张嘴吃饭……时代的差异造成孩子对故事的误会，经典故事昔日的魅力遭遇了尴尬的处境。
教育：让孩子的经验≈经典故事
经典故事是人类优秀的文化遗产，是传承文明和传统教育的载体，同时传播越久远的经典故事，距离孩子的生活经验也越远，这将大大影响经典故事的魅力和教育意义。既然孩子的经验与某些经典故事的历史背景相距甚远，影响了孩子对经典教育内容的理解和吸收，家长就要改进教育方式，为孩子做好相应的历史铺垫，从小为孩子创造机会初步了解和感知历史事物，积累一些具体形象的认识和体验，为他以后吮吸优秀的历史文明打下感性基础。这并不是要求幼儿像成人那样学历史，而是让他零星地、粗浅地知道一点历史上存在的事物，并在一些具体事物基础之上有一点模糊的历史概念，这对孩子一生的文化素养都是有益的。