浅谈福建漳窑人物瓷塑明清白釉瓷器的特征

漳窑，窑址位于福建漳州华安县高安乡下东溪头，因长期掩埋在人迹罕至的深山，知音世所稀，其丰富的内涵和特质一直鲜为人知。翻阅有关文献，惟清光绪十二年郭伯苍《闽产录异》卷一中有关漳窑的叙述最为详细，其载道：“漳窑出漳州，明中叶始制白釉米色器，其纹如冰裂，旧漳琢器虽不及德化，然犹可玩，惟退火处略黝，越数年，黝处又受洁净，近制者釉水胎体俱松。”从已有史料和大量传世实物来看，漳窑瓷器的始烧年代应在明中叶;兴盛于嘉靖、万历年间;明末清初有所衰落;清康熙至乾隆为其复苏时期;同治年间几近绝烧;清末民初尚有少量烟火。前后生产持续时间长达四百余年。
漳州，地处福建省最南端，背山面海，与泉州(德化窑所在地)、厦门并称“闽南金三角”，同时毗邻广东汕头、潮州。由于“漳”、“德”两窑同期产品地缘相近，且近乎同式、同釉、同纹，存在着千丝万缕的联系与师承关系，使得不少漳窑传世品被误定为“德化窑”，甚或“潮州窑”、“土定窑” 。从传世品和窑址调查中可知，漳窑烧制白釉米色器为大宗，亦兼烧青花、青瓷、青白瓷、酱釉瓷、绿釉瓷和五彩瓷等。本文仅就明清时期漳窑白釉米色人物瓷塑略述管见，并试论其与德化窑白釉人物瓷塑间的同异。

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明代漳窑白釉米色如来佛立像
釉色是漳窑有别于其他窑口产品的显著特征。史料所载“白釉米色器”，即釉面白中泛黄，通常又称“米黄釉” 。除标准的色调外，其釉色层次还有多种变化，有的微闪青，有的偏至淡褐、黄褐、或灰褐。由于釉中所含的天然矿物质及其他成分如石英、石灰等导致的反应，有的釉面呈色上下、前后有差别，有的洁净，有的略黝;同时因胎釉膨胀系数不同，其釉面普遍开冰裂纹。开片有大有小，多数细碎;有的疏朗，有的浅密均匀如鱼子纹，最小的开片纹如芝麻点。纹路纵横交错，装饰妙趣天成，焕发出鲜明而独特的个性魅力。从对大量传世品的研究来看，早期大部分胎体较为厚重，胎质比较细密，不够洁白，多呈灰白色或淡黄色。后期胎体逐渐由厚向薄发展，胎质粗松，因瓷土淘洗比早期细致，胎呈色逐渐变浅、变白。

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清代漳窑米黄釉披巾观音立像
人物雕塑是漳窑白釉米色器中水平和成就较高的陈设品，目前发现的作品有释迦、罗汉、财神、关公、观音、麻姑、侍女、弥勒等人物造像，其中上海市博物馆所藏的明朝成化漳窑佛像，是目前已知漳窑白釉米色瓷塑传世品中年代最早的藏品。这些作品制作精美，或坐或卧，或倚或立，形态迥异而姿态万千。人物造型比例得当协调、形神兼备，神情意态刻画淋漓尽致，或肃穆庄重，或清丽秀雅，或和蔼可亲，或诙谐幽默，造型浑朴古拙而极富表现力，完美诠释了漳窑道释人物“即俗即真，即凡即圣，即色即空”的超脱境界和深刻的思想意蕴。
漳窑白釉米色人物雕塑的主要成型工艺为捏制和模制，先用瓷土做出人物躯体，或实心或挖空内腹，待身躯初具模型后，再用捏、粘、雕、镂、堆、贴等技法，逐步完成人物头部以及手、脚、衣饰、底座等局部制作，最后做修整与擦水处理。大部分瓷雕腹体中空、无釉，要么不封底，可见捏塑痕迹;要么封底，底部露胎或上釉，中心多见留一圆孔，或素面，或于孔周刻划铭文。为便于运输，有的塑像手部采用套接方法，传世中较易折损或脱落。大型塑像留有胎土未干时印下的席织痕，这是当年制作时留下的印迹，也成为我们如今鉴辨真伪的证据之一。

浅谈福建漳窑人物瓷塑 明清白釉瓷器的特征

浅谈福建漳窑人物瓷塑明清白釉瓷器的特征