惊蛰雷与虫的民俗寓意是什么惊蛰有啥寓意呢

阳气初惊蛰：惊蛰与暖阳
惊蛰，春季的第三个节气。“惊”为惊动，“蛰”为蛰虫。《月令七十二候集解》：“万物出乎震，震为雷，故曰惊蛰。是蛰虫惊而出走矣。”惊蛰节气前，冬眠动物藏伏在地下或洞穴中，不饮不食；惊蛰时节，春雷乍响，纷纷“惊而出走”，故有“春雷惊百虫”之说。然而雷声惊醒蛰虫，不过是人们的联想罢了。惊蛰原名启蛰，相传为避汉景帝刘启名讳，改易惊蛰。《夏小正》：“正月启蛰，言始发蛰也。”因此，其本意是动物结束冬眠，无涉其他。此外，从科学角度说，春雷乍响，不会在根本上打扰冬眠动物的美梦。
真正唤醒蛰虫的，不是惊雷乍响，而是阳和之气。元稹咏惊蛰：“阳气初惊蛰，韶光大地周。”《宋史·乐志》：“阳和启蛰，品物皆春。”也就是说，是温暖的阳和之气让蛰虫从冬眠的美梦中醒来，纷纷“集体出走” 。惊蛰节气“九尽寒尽”，正值草之新绿、木之初华时节，人们迎来“九九艳阳天” 。一候“桃始华”，山桃花开；二候“仓庚鸣”，黄鹂婉鸣，从一候到二候，“鸟语花香”的春景悄然而至；三候“鹰化为鸠”，老鹰不见了踪影，布谷鸟在耳畔叫个不停，从鹰到鸠的转换，更是增添了春日的“阳和”之气息。
惊蛰时节，伴随着气温回暖、降水增多，全国大部分地区迎来“可耕之候”，被农民视作是正式开始春耕的日子。歌谣载“九九加一九，耕牛遍地走”，农谚云“到了惊蛰节，锄头不能歇”，步入惊蛰节气，真正意义的农忙之春到来了。唐代诗人韦应物在担任滁州刺史时有诗云：“微雨众卉新，一雷惊蛰始。田家几日闲，耕种从此起。”四川东北部地区流传着“惊蛰不使牛，使牛骨节响”的俗语，说的是惊蛰日忌使牛，否则牛容易受伤，表达了对耕牛的疼惜，因为惊蛰过后，牛和农人一样，没有几日清闲了。

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一雷惊蛰始：惊蛰与春雷
对农耕地区而言，农民非常关注第一声春雷响在何时。农谚“雷打惊蛰前，四十九天不见天”，说的是惊蛰前打雷，未来一段时期内多低温阴雨天气，主岁歉，有可能会遭遇饥馑之年；但对于山区来说，则是“雷打惊蛰前，高山好种田”，山区农田排水比较便利，降雨多有利于作物生长，反而是一件好事。很多地区的农民俗信，惊蛰日闻雷，是丰收吉兆。《清嘉录》：“土俗以惊蛰节日闻雷，主岁有秋。谚云：‘惊蛰闻雷米似泥。’”又如“惊蛰雷鸣，成堆谷米”，意思是说，惊蛰日交节响雷，主秋收，粮食会价贱如泥。
全国各地流传的惊蛰农业民俗丰富多彩。鄂西土家族的惊蛰节是果树生日。是日，人们会在果树上砍几刀，然后将肉汤灌入口子，称为给树“放水” 。同时念念有词：“惊蛰节，惊蛰节，年年砍，年年结。虫砍死，风吹绝，花果满树树不歇。”待仪式结束后，还要在树枝上悬挂罐子和一条红绳，寓意果树丰收。南方茶乡有惊蛰“喊茶”（也称“喊山”）习俗。宋人赵汝砺《北苑别录》：“春虫震蛰，千夫雷动，一时之盛，诚为壮观”，描述了惊蛰擂鼓喊茶的盛况。茶农冀望通过喊茶，唤醒大山和茶树，茶发芽、岁有望。
惊蛰的节气神是“雷神” 。客家俗谚云“天上雷公，地下舅公”，壮族俗语说“天上最大是雷公，地下最大是舅公”，都体现着雷神的崇高地位。旧时，很多人家都会在惊蛰日张贴雷神画像，呈摆供品、焚香烧纸、祭祀雷公，以求人畜平安、风调雨顺。同时，古人俗信雷神会在惊蛰日锤击天鼓，故而天际才会传来隆隆声响，于是民间流传有“蒙鼓皮”和“晒鼓皮”的传统习俗。《周礼》：“凡冒鼓，必以启蛰之日。”“冒鼓”即“蒙鼓皮”之举。相传，惊蛰日蒙鼓皮、晒鼓皮，可借天雷之势，不仅结实耐用，还可使鼓音洪亮。

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