刘先银经典点说《易经》人类文章的开端，登山则情满于山，观海则意溢于海( 三 )

凡说就要抓住它的关键，就是要立意高尚，对时势有所裨益。
9.繁采寡情，味之必厌。
出自南朝·梁·刘勰《文心雕龙·情采》
只追求文采华丽，而缺乏思想感情，这种作品是令人厌恶的。
10.变则堪久，通则不乏。
出自南朝梁·刘勰《文心雕龙·通变》。
有革新就能持久发展，有继承就能根深叶茂。虽是讲写文章既要学习前人的经验，又要有所革新的道理，但却讲出了事物发展的普遍道理。只有不断努力创新，才能保持活力，立于不败之地。

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经典沐心刘先银题写
也许每个人出生时，都以为这天地是为他一个人而存在的，当他发现除了自己以外其他与自己相处的时候，他便开始长大。从伏羲到孔子，前者开创，后者发挥，没有不根据自然之道的精神来进行创作的，也没有不钻研精深的道理来设置教化从事教育的。他们效法《河图》《洛书》，用蓍草和龟壳来占卜问谒事物未来的变化，观察天文以穷究各种变化，学习过去的典籍来完成教化；然后才能治理天下，制订出恒久的根本大法，发挥光大圣人的事业，使文辞义理发挥最大的作用。由此得知，自然之道是依靠圣人而表现于文章著作里面，圣人也通过文章著作才得以阐明自然之道，到处都行得通而无所阻碍，天天可以运用也不会觉得匮乏。《周易·系辞上》里说：“能够鼓动天下的东西，主要在于文辞。”文辞之所以能够鼓动天下，就是因为它是符合自然之道的缘故。
六朝经纶：讼即争讼，不过这一卦的基本思想是以和为贵、否定争讼，认为无讼最好，息讼次之，争讼最坏。这反映了我国古代的特有思想，但如果只论止讼，或许会过重义理而忽视了卦象的本意。讼卦和前面的需卦恰好相反，其下为坎，其上为乾。意指其人看起来刚健磊落，实际内心阴险奸诈。所以这一卦中的止讼思想，离不开好争者的阴邪之念。尤其我们今天看来，讼卦不应该理解为与世无争，而应该理解为不要因为一念之差挑起不必要的争端。《易经》讼卦中谁都能看懂的道理——对阴险好争者的劝告。我们首先来看一下卦辞。
讼：有孚，窒惕，中吉，终凶。利见大人，不利涉大川。
因为讼卦说的是止讼，所以这句话很容易让人理解为对“有孚，窒惕”（有诚信，受委屈）之人也发出了忠告，中途停止会吉，而争讼到底则凶。
但实际上还需要结合《彖传》和《象传》来理解。
讼，上刚下险，险而健，讼。“讼有孚窒惕，中吉”，刚来而得中也。“终凶”，讼不可成也。“利见大人”，尚中正也。“不利涉大川”，入于渊也。
也就是说，争讼往往是因为上面刚强下面阴险，阴险又争强好胜，这才导致了争讼。应该怎么去应对呢？
《彖传》首先对“中吉”做出了解释，“刚来而得中也”，意指下卦中的九二处在中正之位，意指品德中正。又解释终凶的意思是“讼不可成也” 。
也就是说，遭遇争讼一定要理直气壮，正派而不过激，这样才可以吉。但争讼到底终归是件坏事，结果必然让双方受损，谈不上什么成功失败。所以下文才会说“利见大人”，自己问心无愧，那么只要在上者公正裁决就会有利。而“不利涉大川”，因一念之误而冒险争讼，则会坠入失败的深渊。
《象》曰：天与水违行，讼。君子以作事谋始。
天和水一西一东方向相反，所以代表了诉讼。君子因此领悟做事从开始时就要仔细谋划，理顺关系，不要让矛盾在日后激化。