关于懈解梦的信息( 五 )

查，那便扼杀了心灵创作的一面。也许就单一个意念而言，它可能毫无意义，甚至极端荒唐
的，但跟随着而来的几个意念，却可能是很有价值的，也许，虽然几个意念都是一样的荒
谬，但合在一起，却成了一个甚具意义的联系。理智其实并无法批判所有意念，除非它能先
把所有涌现心头的意念一一保留，然后再统筹作一比较批判。就我看来，一个充满创作力的
心灵，是能把理智由大门的警卫哨撤回来，好让所有意念自由地，毫无限制地涌入，而后再
就整体作一检查。你的那份可贵的批判力（或者你自己要称他作什么），就因为无法容忍所
有创造者的心灵的那股短暂的纷乱，而扼杀了灵感的泉涌。这份容忍功夫的深浅，也就是一
位有思想的艺术家与一般梦者的分野。因此，你之所以发现毫无灵感，实在都是因为你对自
己的意念批判得太早、太严格。”（一七八八年十二月一日的信）
其实，席勒所谓的将大门口的警卫哨撤回来所做到的非批判的自我观察，绝不是困难的。
大多数我的病人，多能在我第一次的指导后，即能做到，而我自己如果把闪过我心头的
所有念头一一记下，我可以很轻易地完全做到。这种批判活动，所耗的精神能量日减，自我
观察的能量便能日增，当然，这情形尚待取决于人与物之间所耗的注意力多少而定。
由这方法应用的第一步骤告诉我们，一个人无法对整个梦作为集中注意的对象；只能够
就每小部分逐一检释。如果我对一个毫无经验的病人发问：“这个梦究竟与你有甚关联？”
十之八九，他根本无法看出什么眉目的。首先，我必须替他把梦作一套剖析，然后再使他就
各片断，逐一地告诉我在这一段里面究竟隐藏着哪些有关的意念。在这最重要的步骤里，我
所采用的释梦方法与通俗的、以前的、野史记载的那种“符号释梦法”不太一样，而与前述
的第二种方法“密码法”较为相近。与这相同的，我也是用片断、片断地，而非就整体地来
研讨，同样的，我也视梦为一大堆心理元素的堆砌物〔9〕。
在我对“心理症”的精神分析所作的作品中，曾提出不下一千个梦的解释，但我在此介
绍释梦的理论和技巧时，并不拟利用这些材料。因为一般人，可能认为由这病态的梦所作的
解释并不足以推广适用到普通正常人的梦。而且我还另有一个理由，因为所有这些梦的主
题，往往脱离不了这些引起其心理病态的病根。因此这种梦每个都须有很长的附加说明，以
及有关其心理症的性质及病源的研究报告，这些都将是极端不寻常，而与梦的本质，将有甚
大的出入。相反地，我的目的是——希望能找出一条路，借着梦的解释来解决“心理症”的
病人心理上更棘手的问题。然而，我手头上所收集的梦，大半均是此类“心理症”病人的
梦，如果要我舍弃这些材料不用，那我就只剩下一些健康的朋友偶尔于闲谈中提及的梦或一
些我在“梦生活”的演讲所已经举过的例子而已。然而，很不幸地，这些梦我又都无法作真
正的分析，以寻求其真实的意义，因为我的方法比起通常的“密码法”较难些，密码法只要
将内容对照那已确立的《密码代号簿》。而我，相反地，认为同样的一个梦对不同的人、不
同的关联将有不同的意义。所以，最后我只有用我自己的梦——一种为几近正常的人所做的
梦，而其内容的解析较丰富，而且方便，并可与每日生活，本能寻出一较清楚之关系。当