澎湃新闻：这次您与您所带领的研究团队在重撰《水经注疏》、重绘《水经注图》方面做了有益的探究 ， 请问如何理解“重撰”、“重绘”的含义？
李晓杰：我们这次的《水经注》研究工作有四方面的内容：校、笺、释、图 。
所谓“校” ， 就是汇校 。我们以殿本为底本 ， 用了十三种、十五部《水经注》的版本 ， 对《水经注》做了汇校 。在这个过程中 ， 我们的原则是不轻易改动戴震的殿本 。如果是戴震改错的地方 ， 我们都有改正 ， 并加说明；如果戴震改动的地方 ， 经过我们研究判断可行或者说是可改可不改的 ， 那么我们不会更改原文 ， 但会在注释中说明 。总的来说 ， 这次重新校订的文本中没有一处是我们主观的改动 ， 但凡改动 ， 都有版本依据 。另外 ， 《水经注》渭水流域还有多篇文字散佚 ， 我们对这部分散佚的文字 ， 在清人已有工作的基础之上 ， 重新做了辑补与校勘的工作 。还有 ， 我们在对《水经注》古本系统研究了解的基础之上 ， 依据现存的明代几部钞本《水经注》 ， 将残宋本《水经注》渭水流域诸篇所残缺的文字 ， 一一补全 ， 恢复了一个包括行款在内的宋代的古本《水经注》渭水流域文本 ， 为了解宋本《水经注》提供了可资凭信的样本 。

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南宋刊本（残） ， 中华再造善本影印


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宋刊《水经注》复原本局部（其中阴影部分文字原缺）
所谓“笺” ， 就是史源 ， 即对《水经注》文本的结构 ， 将郦道元所引文字的出处一一注明 ， 这样可以使我们了解其中哪些是郦道元自己的文字 ， 哪些是他征引文献的部分 。杨守敬和熊会贞在这方面做了开创工作 ， 我们加以完善 ， 并用现代术语表述 。在这里 ， 我们可以看出《水经注》中保留了一些古书的信息 ， 跟现在流行的版本是不同的 。
所谓“释” ， 即我们利用传世文献与考古金石资料 ， 对《水经注》渭水流域诸篇（包括辑补部分）中的山川、城邑与水道等 ， 一一做了复原与今地的比定 ， 我们所做的“释”不涉及历史人物和历史事件 ， 只着重于地理信息 ， 只是释地 。这部分的工作最为艰难 ， 我们研究小组成员经常为一条水或一个地名的定点 ， 讨论再三 。
至于“图” ， 就是全新的《水经注图》（渭水流域部分） ， 我们是在1:25万的地形图上绘制的 ， 将《水经注》渭水流域做了全面的图上精准复原 ， 其中长安地区有放大的局部图 。在地图的展现形式上 ， 我们仍然采用了“古墨今朱”的形式 ， 古水、古地以黑色字体标注 ， 今水、今地以红色字体标示 ， 将古水、古地与今水、今地对照反映 。如果大家有兴趣 ， 将我们新绘制的《水经注图》（渭水流域）与杨守敬的《水经注图》比照一下 ， 就可以了解我们都做了哪些具体的推进工作 。


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全新的《水经注图》（渭水流域分图之十二）

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