舍利弗 。若有人已发愿、今发愿、当发愿,欲生阿弥陀佛国者,是诸人等,皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提,于彼国土,若已生、若今生、若当生 。是故舍利弗,诸善男子、善女人,若有信者,应当发愿,生彼国土 。
舍利弗,如我今者,称赞诸佛不可思议功德,彼诸佛等,亦称赞我不可思议功德,而作是言:
释迦牟尼佛能为甚难希有之事,能于娑婆国土,五浊恶世,劫浊、见浊、烦恼浊、众生浊、命浊中,得阿耨多罗三藐三菩提,为诸众生,说是一切世间难信之法 。
舍利弗 。当知我于五浊恶世,行此难事,得阿耨多罗三藐三菩提,为一切世间说此难信之法,是为甚难 。
佛说此经已,舍利弗,及诸比丘,一切世间天人阿修罗等,闻佛所说,欢喜信受,作礼而去 。
附:
《佛说无量寿经》设我得佛,十方众生,至心信乐,欲生我国,乃至十念,若不生者,不取正觉 。唯除五逆,诽谤正法 。《佛说观无量寿佛经》无量寿佛……一一光明,遍照十方世界念佛众生,摄取不舍 。……佛告阿难:汝好持是语 。持是语者,即是持无量寿佛名 。《佛说阿弥陀经》如是等恒河沙数诸佛,各于其国,出广长舌相,遍复三千大千世界,说诚实言:汝等众生,当信是称赞不可思议功德,一切诸佛所护念经 。《佛说阿弥陀佛根本秘密神咒经》阿弥陀佛名号具足无量无边、不可思议、甚深秘密、殊胜微妙、无上功德 。所以者何”阿弥陀”佛三字中,有十方三世一切诸佛,一切诸菩萨、声闻、阿罗汉,一切诸经、陀罗尼、神咒、无量行法 。是故彼佛名号,即是为无上真实至极大乘之法,即是为无上殊胜清净了义妙行,即是为无上最胜微妙陀罗尼 。……以称名故,诸罪消灭,即是多善根福德因缘 。
南 无 阿 弥 陀 佛
读音:ná mó ā mí tuó fó
【乾隆大藏经】《大方广佛华严经》卷第三十一 入不思议解脱境界普贤行愿品:
所谓:唱”阿”字时,能甚深入般若波罗蜜门 。名以菩萨胜威德力显示诸法本无生义 。
大正新修【大藏经】密教部 863 卷 《大毘卢遮那经阿阇梨真实智品中阿阇梨住阿字观门 》 中明确说明”阿”的念法:
即是阿字 。夫言阿字者 。即是一切诸佛之母 。是一切真言生处 。最为上妙 。佛心之字 。若言阿字内音 。即是喉中之音 。当知此阿字遍布一切支分 。即是本不生义 。
梵文:Namas Amitābhā
出自:《佛说阿弥陀经》,《佛说无量寿经》有世界名曰极乐,其土有佛,号阿弥陀 。
大意:皈命无量觉 。
念法:可以随口念,散念,大声念,小声念,默念,金刚念皆可 。专念一句佛号到临终,自然往生成佛 。
利益:《无量寿经》所述阿弥陀佛四十八愿,是至诚念诵”南无阿弥陀佛”者的利益 。
用意:”南无”,是梵文(或,Namas)的音译,读作嗱谟,亦译作”南谟”等,意为致敬、归敬、归命,是佛教信徒一心归顺于佛的用语,常用来加在佛、菩萨的名称或经典题名之前,表示对佛、法的尊敬和虔信,如南无三宝等 。”阿弥陀佛 “,是梵文(Amitābhā)的音译,密教称甘露王,他是”西方极乐世界”的教主,他能接引念佛人往生”西方净土”,故又称为”接引佛”,意译为”无量寿佛”、”无量光佛” 。《阿弥陀经》称,信徒只要一心念诵阿弥陀佛的名号并深信不疑,死后就可往生”西方极乐净土” 。
一声阿弥陀佛,即释迦本师于五浊恶世,所得之阿耨多罗三藐三菩提法 。
夫净土法门者,乃一乘了义,万善同归,三根普被,凡圣齐收,横超三界,径登四土,极圆极顿,不可思议之微妙法门也 。而其中《无量寿经》者,乃净土群经之首要 。净宗大德常称为净土第一经者也 。《无量寿经》者,如来称性之极谈,众生本具之化仪;一乘之了义,万善之总门,净土群经百数十部之纲要,一大藏教之指归也 。不但统摄事理因果,融会显密性相,而且详陈苦乐,照真达俗,是以我佛屡说,诸师竞译,东来最早,译本独多 。
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