南无阿弥陀佛什么意思( 四 )

《大方广佛华严经》最后十大愿王导归极乐:又复是人。临命终时。最后刹那。一切诸根悉皆散坏。一切亲属悉皆远离。一切威势悉皆退失。辅相大臣。城宫内外象马车乘。珍宝伏藏。如是一切无复相随。唯此愿王不相舍离。于一切时。引导其前。一刹那中。即得往生极乐世界。到已即见阿弥陀佛。
会集本《无量寿经》云:如来以无尽大悲，矜哀三界，所以出兴于世。光阐道教，欲拯群萌，惠以真实之利。难值难见。如优昙花，希有出现。如来正觉，其智难量。无有障碍。能于念顷，住无量亿劫。身及诸根，无有增减。所以者何如来定慧，究畅无极。于一切法，而得最胜自在故。
会集本《阿弥陀经》云:若有净信诸善男子，或善女人，得闻阿弥陀佛不可思议功德名号、极乐世界功德庄严，闻已思惟，执持系念。若一日夜，或二，或三，或四，或五，或六，或七，一心不乱专持名号。以称名故，诸罪消灭，即是多善根福德因缘。其人临命终时，阿弥陀佛与诸圣众，现在其前，慈悲加佑，令心不乱。是人终时，心不颠倒，即得往生阿弥陀佛极乐世界清净佛土。
《称赞净土佛摄受经》(大唐三藏法师玄奘奉诏译)云:舍利子!若有净信诸善男子或善女人，得闻如是无量寿佛无量无边不可思议功德名号、极乐世界功德庄严，闻已思惟，若一日夜，或二、或三、或四、或五、或六、或七，系念不乱。是善男子或善女人临命终时，无量寿佛与其无量声闻弟子、菩萨众俱前后围绕，来住其前，慈悲加佑，令心不乱;既舍命已，随佛众会，生无量寿极乐世界清净佛土。
《弥陀要解》曰:一声阿弥陀佛，即释迦本师于五浊恶世所得之阿耨多罗三藐三菩提法。今以此果觉全体授与浊恶众生，乃诸佛所行境界，唯佛与佛能究尽，非九界自力所能信解也。当知有目者固无日下燃灯之理，而无目者亦何必于日中苦觅灯炬
莲池大师曰:专持阿弥陀佛名号，优胜持往生咒;亦胜持余咒，亦胜一切诸余功德。胜持往生咒者:持咒三十万遍，则见阿弥陀佛;持名则一日一夜，即佛现前。咒云:昼夜六时，各诵三七遍，能灭五逆等罪;持名则至心念佛一声，即灭八十亿劫生死重罪。胜持其他诸咒:专持名号，即大神咒，大明咒，无上咒，无等等咒。以十念得生，生即不退，威灵不测，大神咒也。一心不乱，断无明，见自性，大明咒也。往生极乐，究竟成佛，无上咒也。证无生忍，回入娑婆，普度众生，无等等咒也。念佛胜余功德者:六度万行，法门无量;专持名号，摄无不尽;以不出一心故。愿净业弟子，专其信愿，不二其心。古德多有原修余门者，尚当改修念佛。况原修念佛人，岂敢变其所守，而复他尚乎!
昔有人问六祖大师云，念佛有何利益六祖答曰:念此一句南无阿弥陀佛，是为万世出世之妙道，成佛作祖之正因，是三界人天之眼目、是明心见性之慧灯，是破地狱之猛将、斩群邪之宝剑，五千大藏之骨髓，八万总持之要门，十方虚空之无际，广大一性之圆明，开黑暗之明灯，脱生死之良方，渡苦海之舟航，出三界之径路。是本性弥陀，是唯心净土，即是本师，即是化佛，最尊最上之妙门，无量无边之功德。
印光大师开示:修持法门有二种不同，若仗自力修戒定慧以迄断惑证真，了生脱死者，名为通途法门。若具真信切愿持佛名号，以期仗佛慈力往生西方者，名为特别法门。通途全仗自力，特别则自力佛力兼而有之。净土法门，乃佛法中之特别法门，其利益与普通法门，大不相同。古今多有依普通法门，论净土法门，由兹自误误人，而又自谓弘法利生者，不胜其多。其最初错点，在不察佛力与自力之大小难易。以仗佛力之法门，硬引仗自力之法门，而欲平论，致有此失。使知佛力不可思议，不能以具缚凡夫修持之力，相为平论，则凡一切疑惑不信之心，化为乌有。