门神，传说是能捉鬼的神茶郁垒 。
门神在汉朝时有三位，一位是成庆，另二位是神茶及郁垒 。至唐太宗时，命画工画秦叔宝、尉迟恭二形象于宫掖左右，永为门神，而民间取为镇邪之用 。见《谈征引风俗通》 。宋元之后，民间的门神更是变化，多得不可胜数 。其中较为流传有秦叔宝和尉迟恭，温硚，岳飞，赵云，孙矉，庞涓等古代忠臣名将为代表 。武将战绩显赫，更能镇鬼驱邪，无法越过门栏，家户更加安全 。也有天官（喜神）、刘海（小财神）等 。
东汉应劭的《风俗通》 中引《黄帝书》说：上古的时候，有神萘郁垒俩兄弟，他们住在度朔山上 。山上有一棵桃树，树荫如盖 。每天早上，他们便在这树下检阅百鬼 。如果有恶鬼为害人间，便将其绑了喂老虎 。后来，人们便用两块桃木板画上神茶、郁垒的画像，挂在门的两边用来驱鬼避邪 。南朝·梁·宗憬《荆楚岁时记》中记载：正月一日，“造桃板着户，谓之仙木，绘二神贴户左右，左神萘，右郁垒，俗谓门神 。”然而，真正史书记载的门神，却不是神茶、郁垒，而是古代的一个勇士叫做成庆的 。在班固的《汉书·广川 王传》中记载：广川王（去疾）的殿门上曾画有古勇士成庆的画像，短衣大裤长剑 。到了唐代，门神的位置便被秦叔宝和尉迟敬德所取代 。
《西游记》中叙述就更加详细于：径河龙王为了和一个算卜先生打赌，结果犯厂夭条，罪该问斩 。玉帝任命魏征为监斩官 。径河龙王为求活命，向唐太宗求情 。太宗答应了，到了斩龙的那个时辰，便宣召魏征与之对奕 。没想到魏征下着下着，打了一个脯儿，就魂灵升天，将龙王斩了 。龙王抱怨太宗言而无信，日夜在宫外呼号讨命 。太宗告知群臣，大将秦叔宝贵道：愿同尉迟敬德戎装立门外以待 。太宗应允 。那一夜果然无事 。太宗因不忍二将辛苦，遂命巧手丹青，画二将真容，贴于门上 。后代人相沿下来，于是，这两员大将便成为千家万户的守门神了 。在今天潮汕一些旧式门楼的两扇大门上，我们还可以见到神茶、郁垒或者两员雄赳赳的战将，形象似乎一样，但是仔细观察，其中一位手执钢鞭，另一位手执铁锏 。执鞭者是尉迟敬德，执锏者是秦琼 。
唐太宗怎么让秦琼和尉迟恭成了门神？
全国各地民宅多有门神，北京作为首善文化之区则为更甚 。门神是我国，也是北京市民俗中最多信仰的神祗之一，其历史之久，流传之广，种类之多在民间诸神中是最为突出的 。仅将北京旧时傲立于千家万户大门上的门神书录于后 。
新春伊始，第一件事便是贴门神、对联 。每当大年三十日（或二十九），家家户户都纷纷上街购买春联，有雅兴者自己也铺纸泼墨挥春，将宅子里里外外的门户装点一新 。
门神，传说是能捉鬼的神茶郁垒 。东汉应劭的《风俗通》 中引《黄帝书》说：上古的时候，有神萘郁垒俩兄弟，他们住在度朔山上 。山上有一棵桃树，树荫如盖 。每天早上，他们便在这树下检阅百鬼 。如果有恶鬼为害人间，便将其绑了喂老虎 。后来，人们便用两块桃木板画上神茶、郁垒的画像，挂在门的两边用来驱鬼避邪 。南朝·梁·宗憬《荆楚岁时记》中记载：正月一日，“造桃板着户，谓之仙木，绘二神贴户左右，左神萘，右郁垄，俗谓门神 。”然而，真正史书记载的门神，却不是神茶、郁 垄，而是古代的一个勇士叫做成庆的 。在班固的《汉书·广川 王传》中记载：广川王（去疾）的殿门上曾画有古勇士成庆的画像，短衣大裤长剑 。到了唐代，门神的位置便被秦叔宝和尉迟敬德所取代 。
《西游记》中叙述就更加详细于：径河龙王为了和一个算卜先生打赌，结果犯了天条，罪该问斩 。玉帝任命魏征为监斩官 。径河龙王为求活命，向唐太宗求情 。太宗答应了，到了斩龙的那个时辰，便宣召魏征与之对奕 。没想到魏征下着下着，打了一个盹儿，就魂灵升天，将龙王斩了 。龙王抱怨太宗言而无信，日夜在宫外呼号讨命 。太宗告知群臣，大将秦叔宝道：愿同尉迟敬德戎装立门外以待 。太宗应允 。那一夜果然无事 。太宗因不忍二将辛苦，遂命巧手丹青，画二将真容，贴于门上 。后代人相沿下来，于是，这两员大将便成为千家万户的守门神了 。在今天潮汕一些旧式门楼的两扇大门上，我们还可以见到神茶、郁垒或者两员雄赳赳的战将，形象似乎一样，但是仔细观察，其中一位手执钢鞭，另一位手执铁锏 。执鞭者是尉迟敬德，执锏者是秦琼 。
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