记承天寺夜游：一个逃月光的人，一个斑斓的错觉，一场跨时空的对话

吹灭念书灯，一身都是月。
那位念书人，吹灭灯火，正筹算寝息，却被那撩人的、动听的、如水的、斑斓的月色所传染，不由自主披上外套，推开篱门，寻求着月光而来。他沿着被月光洗澡过的巷子，他踏着被月光坐过的台阶，正在闲情逸致与闲庭信步中寻求月光。
他的萍踪被黄州承天寺的庙门盖住了，他斟酌庙门，一人回声翻开年夜门，本来是他的老友。时、光、人正在现在相逢，所谓的良知，刚好就是如许吧。

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因而他们披星带月，纵弄月光；因而，一篇活动着光与美的文章正在那个被月色完全浸润的夜晚从他的笔尖流泻而出。那位逃月光的人就是苏轼，那篇文章就是《记承天寺夜游》。
承天寺的月光的闲情、逸致、平平，是彼时的苏轼找寻到的安置他那无处安置的心灵的一个空间，那个空间足以温顺地托住他那流离失所的、饱尝心伤的乃至岌岌可危的、近乎灰飞烟灭的躯体与魂灵。

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元丰六年十月十二日的黄州夜晚夜，正在一所灯火掩映的江边草庐内，时候与地址很明白，人物更是清楚透辟。忙完了一天的事情，读完了该读的书后，苏轼吹灭灯火筹算寝息，俄然他发觉到草庐内照旧灯火可亲。
苏轼误觉得他没有吹灭灯火，待他定睛一看，灯火早已燃烧，就正在他疑惑之际，他回头看到了光源——本来洁白的月光爬上了窗户，他发明那如水的月光是如斯斑斓。

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吹灭念书灯，一身都是月。那撩人的月光，竟让苏轼突然感应非常冲动和高兴起来，他借着月光想起了很多尘封的旧事，马上睡意全无。因而他怅然起家，走出了房门，沿着被月光洗澡过的巷子，踏着被月光坐过的台阶，一起信步，来到黄州城南的承天寺。
来到承天寺后，他发明老友借居正在那里的老友张怀民此时也未寝息，因而两人正在那月光如水的天井中漫步，配合赏识那融融的月色。

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张怀民是苏轼正在黄州时代碰到的一个伴侣，一个值得谈心的人，张怀民也是由于被贬谪而来到黄州的。苏轼与张怀民之间，有着太多的类似，身份的认同感，同是海角沉溺堕落人的接近感，让他们找到了配合说话。
因而，苏轼正在那个月夜，就来到了承天寺往寻觅那位伴侣，哪怕夜色已深，对贴心老友而言，深夜的打搅也并没有甚么不当当，就更谈不上对老友的冲犯了。
因而，他们夜游承天寺，瞻仰承天寺上空的一轮明月；正在天井中，他们披星带月、促膝而谈。因而，苏轼将这类心灵体验写成那篇纪行：
元丰六年十月十二日，夜，解衣欲睡，月色进户，怅然起行。念无与为乐者，遂至承天寺，寻张怀民。怀民亦未寝，相与步于中庭。庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也。
何夜无月？那边无竹柏？但少闲人如吾两人者耳。

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第一句是对时候的交接，第2、三句是对地址和事务的简述，第四句纯洁是风景的描写：“庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也” 。接下来即是两句反问“何夜无月？那边无竹柏？”
最初总结一句，觉得末端“但少闲人如吾两人者耳” 。一问一答，将全文的大旨托付到了一个“闲”字当中，也为前文腐败的月色涂抹上了一层感情的色采，使之成了一种表情的外化。