固将愁苦而终穷吾不能变心以从俗兮

我不能改变主意去遵循世俗(我会难过和贫穷)

【固将愁苦而终穷吾不能变心以从俗兮】

[分析]
九章佘江一般分为五段。
第一段从开头到“我要从生命的尽头去帮助蒋翔”，道出了我崇高的理想与现实的矛盾，说明了我远行江湖的基本原因。“奇装异服”、“长枪短炮”、“斩云之冠”、“明月”、“宝路”都是用来象征我高尚的品德和才能。蒋济曰:“与世不同。”自被流放以来，屈原的年龄日益增长，身体日渐衰老，但他为楚国的进步所做的努力从未放弃。朱曰:“登昆仑山，言必高。”吃于颖，保持干净。”(《楚辞集》)他坚持改革，希望楚国强盛的思想永远不要削弱，永远不要因为受到打击或被流放而灰心丧气。但他心里却感到莫名的孤独。人们不了解他们高尚的事迹和高尚的志向，却不更多地了解自己，这真的很可悲。因此，我决定过河。
第二段，从“占尽鄂主，背对”到“远了又何妨”，叙述了一路上的经历和感受。“取鄂朱”四句，说他在今湖北武昌以西登上鄂朱，忍不住回头看看自己走过的路，把马在山高骑得小跑，直到方林(也在今长江北岸)把车停下。《乘舟》四句说的是你在沅江上航行，船在逆流和漩涡中挣扎。尽管船夫们齐心协力用桨击水，但船还是停滞不前，难以前进。这种情况就像诗人自己的情况一样。四句话:“去访朝”，然后自己写行程。早上从晚上的晨阳参观开始，一天的行程时间足够了。旅行走得越远，作者就越坚定。他坚信自己的志向是正确的，忠诚的，无私的。同时，我坚信，再苦再难，我也不会难过。
第三段，从“进溆浦后我徘徊”到“悲后我变穷”，描写了我进溆浦后一个人在山里的情景。“走进朴树”已经走进了溆浦。溆浦在晨阳的山里。这是一个猿类生活的地方，而不是人们应该去的地方，因为它有茂密的森林和茂密的榛树。“山高坡陡”四句写在深山里，云雾弥漫，天地相连，进一步描绘了元西深山密林，人烟稀少的景象。这是对流亡者环境的夸张，也是对自身政治环境的隐喻，为后面的四句话做铺垫。“我为我生命中的快乐感到抱歉”说我在这样的政治和生活环境中没有快乐。然而，即便如此，我们也绝不会改变原有的政治理想和生活习惯，绝不会与黑暗势力勾结、妥协和叛变。
第四段，从“与邱宇·Xi的联系”到“余生失去知觉”，从自己的经历和历史上一些忠义之士的经历，进一步论证了自己的政治立场。《论语》云:“楚狂唱颉颃之歌，子曰:‘奉奉！什么是美德的衰落！”《战国策·秦三》云:“勤于画身的姬子，发时狂。”装疯卖傻是坚决不与统治者合作的表现。《孔子家语》说胡桑“裸奔”，这也是一种犬儒主义和不与统治者合作的行为。《婕妤》的六句话通过两种不同类型的四个例子说明了一个观点:婕妤和胡桑消极不合作，结果被时代抛弃；吴和毕赣都是为了救国救民，改变现实，却不可避免的被杀，所以结论是“忠不用，德不用” 。“与前世相合”这四句话，说的是他们知道所有的智者都是这样，又何必抱怨现世的人！向自己表明，你仍然会义无反顾地在正确的道路上一直走下去，这必然会遇到很多黑暗，你必须做好一生都在黑暗中挣扎的准备。
以下是《随想录》第五段。批判楚国政治黑暗，恶人当道，贤人受迫害。“鸾鸟凤”这四句话，意思是智者远离，小人窃位。是古代凤凰传说中的神鸟，比喻智者。“燕子麻雀黑喜鹊”比喻小人。《沈璐·易欣》的四句话说明沈璐·易欣等芳香药草其实是死在丛林里的，“恶臭”比喻恶人恶人相继使用，忠义之士却被拒之门外。“阴阳易位”的四句话，点出了阴阳在社会中地位变化的情况，事物的对错都颠倒了，他找不到合适的时机。不言而喻，他一方面有坚定的信念，另一方面又感到沮丧和迷茫。既然恶劣的环境难以长久停留，他就要离开这里。

固将愁苦而终穷 吾不能变心以从俗兮

固将愁苦而终穷吾不能变心以从俗兮