1828年，黑格尔正在柏林年夜学上课时，已经是哲学年夜家了，同样成为漫画家主题
但是墨渝阳以为，谢林的分开却使黑格尔取得了一个契机——那就是解脱谢林哲学的影响，从而成长出本身自力哲学系统 。1803年以后，黑格尔几近每一年都有新的手稿面世 。正在此时代，黑格尔冷静无闻，阔别时期的喧哗，努力于弘大哲学系统的建构，终究的功效就是先人清算出书的“三年夜系统草稿 。”
正在系统草稿一《思辩哲学系统：天然哲学与精力哲学的讲稿残篇》中，黑格尔专门处置从天然哲学向精力哲学的过渡题目，试图处理从《差别》到《天然法论文》中遗留下来的题目 。此时的黑格尔已把精力看做实体自己 。
正在系统草稿二《逻辑学、形而上学和天然哲学》，黑格尔初次提出了尽对精力，用以相同逻辑学与形而上学 。
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经先人清算后的黑格尔正在耶拿年夜学的三部手稿
1805年以后，黑格尔将逻辑学与形而上学合二为一，转化成了一种包容了形而上学的新型逻辑学：经由过程逻辑划定性的活动而到达对“尽对”的自我熟悉，那是辩证法思惟的根基样态，也是前期《逻辑学》的开端表达 。同时，正在耶拿系统草稿三《天然哲学与精力哲学》中，黑格尔关于主不雅精力、客不雅精力和尽对精力的思惟已初具框架，但详细术语还未呈现 。此时黑格尔也动手《精力征象学》的写做 。
*一步一个足迹的传染力
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墨渝阳先容黑格尔平生，夸大他的年夜器晚成
直通黑格尔平生，墨渝阳分享，做为哲学家的黑格尔不是先天性选手，他没有谢林的幼年成名，也没有费希特结识康德的机缘，但他老是正在不竭尽力，高昂图强，一步一个足迹朝着做为系统的哲学年夜厦进军 。1801至1807是黑格尔平生中最具有决议性意义的期间，也是最艰巨困苦的光阴 。他郁郁不得志，同时还饱受着思惟的煎熬和糊口的宽裕 。但恰是如斯，黑格尔的思惟历经变化浸礼，完成了向一个自力哲学家的改变 。就仿佛每位年青教员一样，需求一个生长的空间 。曾正在耶拿年夜学留学的墨渝阳以为，那就是黑格尔耶拿哲学做为思惟摸索阶段最富有传染力的一点 。
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1792年时，耶拿有哲学之都的佳誉，被称为“塞尔河边的雅典”
讲座中墨渝阳带着听寡穿越于她进修过的耶拿年夜学、耶拿城陌头，她如许富有感情地先容：十九世纪的耶拿被誉为“塞尔河边的雅典” 。正如古典之雅观典，堆积了相苏格拉底、柏拉图、亚里士多德等耳熟能详的年夜家，正在耶拿也聚集了席勒、莱茵霍尔德、费希特、谢林、施莱格尔兄弟、诺瓦利斯等思惟家 。那里是哲学汗青的文艺回复中间，处处闪灼着自在思惟的辉煌 。正在耶拿一年夜批年夜师云集于此而星光灿烂，即便明天安步正在耶拿陌头，也能看到林林总总的故宅、雕像、铭牌 。黑格尔撰写《精力征象学》的小楼成了学子崇拜的地标修建 。
1806年拿破仑攻进耶拿，以后黑格尔也分开了 。可是，他的《精力征象学》已正在那里完成，做为一个别系哲学家的黑格尔为人所知 。“正在耶拿，黑格尔成为黑格尔 。”
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耶拿之战中，黑格尔碰到拿破仑，称其为“天下魂灵”
做者：童毅颖 李念
【墨渝阳：正在耶拿，黑格尔成为黑格尔，系统年夜厦定座基】
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