步入经方之门步入中医之门( 二 )

说到伤寒方证相对的道路，这是目前最好学习的道路，是特别适合根基相当低的人，就是说上等根性的人学这个是很委屈，是浪费他的根性，但是下等根基、中等根基，特别喜欢有抓手、搞对应、喜欢往条条框框里放特别适合搞这个，因为这个对观察力和心性要求没有那么高，它对刻苦和能够背诵那些条文要求很高，方证相对的人说他们的方证相对是有内在的联系的，没错，它是有内在联系，但是它研究的联系很浅，没有研究到气化，所以说方证相对是目前号召力最大、走的人最多的道路。如果你想走最简单、最快捷、马上可以用的、又不是那么花费脑子的、对自身条件要求又不是那么高的道路，你就应该选择方证相对这条道路。但是选择这条道路，就意味着你永远到达不了中医的核心，如果你选了这条道路，你就永远不知道中医的至高点是怎么回事。而且如果你选择了这条道路，中间不变，一直走到黑的话，那你就永远达不到一个……不能说神医，就大医吧，你永远达不到一个大医的水平，这是肯定的，因为日本人到目前为止，他们出了很多杰出的医家，搞这个汉方、考证，确实非常杰出，但是他们对中医真正最精粹的东西，他们完全没有掌握，那么这就是弊病所在。但是从这条路入手，你也可以选择从这条路入手，当你熟练了之后，再选择另外一个基础相对高一点的路径，这也是可以的。你可以选择从这个简单的、达不到最高层次的路入手。有基础之后，您再选择高一点的路径。
那么伤寒另一个大的学派气化学派，相对方证相对，对人的要求就高一些，他不仅要看到方证的对应，却还要知其所以然，那么这条道路走下去，它的好处就是到了最后，你能够把自己的认识升华成一个真正中医的认识，最后你对的就不是方证了，而是真正的气机气化，但是这条路的要求学习的人要有推衍的能力，完全没有悟性，或者推衍能力比较差的人，他学到那个理论，但是真正要他在临床上推衍的话，他推衍不开。如果你发现你学了伤寒气化理论之后，你在临床上推衍不开，但是你又要用，那么我建议你还是退回来，去学方证。你把方证相对搞清楚了，然后把方证相对运用熟练了，一样可以做个好医生，然后在这个基础上，你再去推衍伤寒的气化。有些理论看起来很美，但是不是人人能够在实践中把它推衍开来的，因为人和人之间的差别是很大的。方证学到高峰时期，他必然会转化成气化，因为这是一个东西的两个层面，如果你对自己的感觉差一点，你可以从方证入手。
第三条经典途径，其实在道门中很多人走的就是这条经典途径，当然在主流中医当中不太听说，这就是脏腑标本虚实寒热用药，当你入门的时候，师父会要你背一些东西，这就是最基本的脏腑的标本的症状，它的虚实寒热的表象，然后对上该要用什么什么药，然后当你把这个基础背牢了以后，OK了。你具备了这个基础，你就完全可以开方子了，就那么简单。所以这条道路在道门里面是大方脉传授的主流途径。很多人就是想不通，说是在骗人，说别人都要学这么久，你们才会看病，然后凭什么道门里面有些人一个星期学了之后出来就可以看病，甚至有的人学三天就可以看病，说这是吹牛。这不是吹牛，当你把脏腑标本虚实寒热用药式背了之后，这个就跟对方证一样的道理，而且是一模一样的途径。当你把这个框框背住了，你就把东西往那个框框里面放就可以了。就好像板上钉钉子，你把钉子拿来了，把它订靶上就OK了。这就是道门特色的方证相对，所以它学起来是速成版。哪怕你是一个从来没有学过医的人，你只要具备一定的记忆力和一定的可以实践的条件，你学了就马上可以用，绝不是夸张。这条道路实现，你首先得具备一本书，那就是《脏腑标本虚实寒热用药式》，它本身就是一本书，你应该在很多地方都可以买到，是一本很多人不注意不起眼的书，那是张元素写的，把这本书买来，然后再找一个适当的老师指点你一下，再把它背了，就OK了。那么这条途径很适合道门里很多人，还有学方证相对条件一样的人，就是呆一点、资质差一点，然后悟性不是那么高，但是人比较实在，很愿意死记硬背的人，就应该学这本书。那这是道门里很多速成学医的主流，因为很多人说道门里有些方子，主流中医看不懂，他看了就觉得“既没有方，也没有药，好像就是一堆东西凑在那里” 。其实人家是有人家的理论根据的，只是他不知道而已。那么这是道门速成学医的主流途径，这是第三条途径。

步入经方之门 步入中医之门( 二 )

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