曹衣出水形容曹衣出水形容哪种艺术形式( 二 )

希腊文化与本地的中亚文化融合，以古希腊写实手法来表现佛教题材，公元1世纪就创造出了犍陀罗佛像。犍陀罗佛教美术兼有中亚和希腊风格，故又称“希腊式佛教艺术” 。

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犍陀罗菩萨立像，2-3世纪
犍陀罗佛像与差不多同时出现的印度南亚次大陆佛教艺术（马图拉佛像）互相影响，同步发展。
犍陀罗艺术最伟大的贡献就是首创佛像，佛教公元前5世纪兴起后，早期佛教反对偶像崇拜，数百年间无佛像，凡需要出现佛像时，都用佛的脚印、宝座、菩提树、佛塔、法轮等象征。公元1世纪随着大乘佛教流行，受古希腊偶像崇拜影响，佛教徒也开始崇拜偶像，于是佛像便应运而生。
犍陀罗佛像就是以希腊人为模特，很像古希腊神像，佛的身材、脸型、头发、衣衫都有希腊人的特点，但佛头部有光轮，显示其神圣，神态慈悲肃穆，又有印度佛教精神。二三世纪是犍陀罗佛像制作的成熟期，这时已成功地融汇了中亚和希腊风格于一炉，形成了独具一格的犍陀罗风格。

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犍陀罗弥勒菩萨交脚坐像，2-3世纪
犍陀罗佛像面容呈椭圆形，眉目端庄，大眼睛，薄嘴唇，鼻梁高而长，从前额到鼻头呈一条直线（希腊式的鼻子），头发呈波浪形，并有顶髻，有时还有胡须。佛像身披希腊式披风，足登凉鞋。贵霜帝国首都犍陀罗（巴基斯坦白沙瓦附近）和呾叉始罗（巴基斯坦塔克西拉，离伊斯兰堡不远）出土的佛像和浮雕，就是这种面貌。犍陀罗佛像画的是中亚人种，属中亚佛像。

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弥勒菩萨立像，2-3世纪
犍陀罗佛像衣服写实，厚重下垂，有时衣裾随风飘举，不贴身，不透体，绝非“出水” 。这是因为中亚犍陀罗在北纬30度左右，属温带大陆性气候，干旱少雨，多沙漠，昼夜温差大，人们穿衣多，衣服厚实下垂，不贴身，不透体。
不像印度马图拉在北纬20度左右，属热带气候，终年炎热，人们穿衣少，衣薄透体，如同出水。所以我们常说的“曹衣出水”，绝非来自中亚犍陀罗，也与中亚曹仲达无关，而应该是来自南亚印度的马图拉佛像。

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3世纪以后犍陀罗艺术随着贵霜帝国灭亡而衰落，逐渐向阿富汗（东部）和中亚发展，阿富汗佛教美术一直繁荣到6世纪，这就是后犍陀罗艺术，即巴米扬艺术。巴米扬艺术直接继承了犍陀罗艺术，还受到印度马图拉艺术影响，更重要的是完成了中亚艺术的本土化改造。巴米扬艺术不像犍陀罗艺术那么写实，具有中亚艺术可贵的装饰性。
后来犍陀罗艺术传到我国新疆、甘肃，对我国西北地区的佛教艺术也产生很大影响，后又从西北影响到北方中原（例如云冈前期“昙曜五窟佛像”，5世纪），不过这已是“强弩之末”了。总之后犍陀罗对中国影响不大，仅限于新疆、甘肃等。
下面再说说马图拉佛像，马图拉佛教艺术是贵霜帝国（1——3世纪）三大佛教艺术之一（另外还有犍陀罗艺术和阿马拉瓦提艺术），马图拉位于印度新德里南面，是贵霜帝国的夏都，在连接北印度和西北印度的交通要道上，自古以来，商业繁荣，宗教发达。马图拉经历波斯帝国、孔雀王朝、大夏（巴克特里亚）、贵霜帝国、笈多王朝统治，文化积淀雄厚，交流广泛，艺术也很发达。

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