曹衣出水形容曹衣出水形容哪种艺术形式

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作者/祝重寿
清华大学美术学院艺术史论系博士、教授
提起“曹衣出水”，人们都说是指北齐曹仲达，其实不然。
唐人张彦远写的《历代名画记》上说：“曹仲达，本曹国人也，北齐最称工，能画梵像，官至朝散大夫。僧悰（彦悰，初唐画论家）云：‘曹师于袁（南朝刘宋画家袁倩，陆探微的学生），冰寒于水，外国佛像，亡兢于时。’”说明北齐（550----577年，6世纪中）画家曹仲达来自曹国，即今中亚乌兹别克斯坦撒马尔罕一带，擅长画外国佛像，应为中亚佛像，即犍陀罗佛像。
曹仲达是袁倩的学生，袁倩是陆探微的学生，而袁倩“但守师法，不出新意”，画品一般，袁倩、曹仲达师生都不是一流大师，在中国画史上影响甚微。曹仲达作品没有流传下来，我们今天无法欣赏。当时的一流大师是“六朝四大家”，即曹不兴、顾恺之、陆探微、张僧繇，他们在中国美术史上影响深远。
当时中亚曹国有大批艺术家来北齐，不只有画家，还有音乐家、舞蹈家等，史载北齐宫廷酷爱中亚乐舞，中亚曹国、安国乐师竟然因此封王开府，可见当时中亚文化、艺术盛行北朝北方。当时中亚佛像主要是后犍陀罗佛像（4——7世纪）。
犍陀罗在巴基斯坦、阿富汗一带，犍陀罗佛像大约出现于公元1世纪。差不多与此同时或稍晚，印度南亚次大陆马图拉（北印度）和阿马拉瓦提（南印度）也相继出现了佛像，这三大佛像互相影响，同步发展，迎来了印度佛教美术史上的第一个高潮。

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犍陀罗佛陀坐像公元2世纪

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犍陀罗佛陀立像，2-3世纪
下面我们简单地梳理一下印度佛教美术史，公元前五六世纪释迦牟尼创立佛教，印度佛教美术史始于公元前3世纪孔雀王朝阿育王时代，但这时佛像还没有出现。公元一至三世纪贵霜帝国时才出现佛像，形成了第一个高潮，即上述三大佛像出现。
4至7世纪笈多王朝时出现了第二个高潮，以马图拉（后期，后马图拉）和鹿野苑（萨尔纳特）为代表，都在恒河流域，笈多佛像如日中天，出现黄金时代，影响极大，范围远及南亚、中亚、东南亚、东亚。而这时犍陀罗（后犍陀罗）艺术已经衰落，影响缩小，只能影响到中亚、新疆、甘肃等，此（犍陀罗）消彼（马图拉）长，非常明显。

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笈多马图拉风格佛像
4至7世纪印度教及其美术兴起，佛教衰落，8至12世纪巴拉王朝密教（佛教密宗）美术是印度佛教美术史的尾声。随着印度佛教和佛教美术衰落，中国佛教和佛教美术兴起，并出现黄金时代（南北朝后期和隋唐）。这又是两个“此消彼长” 。
由此可见，犍陀罗佛教美术流行于西北印度（即今巴基斯坦北部及阿富汗东部一带）和中亚地区，形成于公元1世纪，3世纪随着贵霜帝国灭亡而衰落，4至7世纪演变为后犍陀罗。
犍陀罗地区原为印度古代十六国之一，公元前3世纪孔雀王朝阿育王时传入佛教，公元1世纪时犍陀罗地区成为贵霜帝国（1----3世纪）的首都，犍陀罗地处中亚，是东、西、南、北亚交通的枢纽，与各方经济、文化交流频繁，例如著名的贝格拉姆（阿富汗喀布尔附近）遗宝中就有罗马、埃及、中亚、印度、中国（汉代）的文物，曾在北京故宫展览。
早在公元前4世纪希腊马其顿国王亚历山大大帝东征，其先头部队已经打到印度河流域，就给犍陀罗地区带来了古希腊文化。后来犍陀罗地区长期受希腊和希腊化的大夏（巴克特里亚、即吐火罗，公元前2、3世纪）等统治，希腊文化根深蒂固，影响很大。

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