曹衣出水形容曹衣出水形容哪种艺术形式( 三 )

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5世纪佛陀立像印度国立博物馆藏
马图拉艺术西北受犍陀罗影响，1世纪也出现了佛像，东南受山奇、巴卢特等印度民族传统艺术影响，富有印度本土风格，尤其是人体丰腴，非常优美。马图拉佛像将犍陀罗希腊人佛像改造成马图拉印度人佛像，马图拉佛像画的是南亚人种，属南亚佛像。马图拉佛像粗壮浑圆，朴实热烈，不像犍陀罗那么冷静肃穆。马图拉佛像衣薄透体，如同出水，衣纹呈“U”字形，有韵律感，有节奏感，装饰性很强。

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笈多时代典型的马图拉样式“湿衣佛像
犍陀罗和马图拉是贵霜帝国两都，相距1000公里左右，交通便利，互相影响，早期（1世纪）犍陀罗影响马图拉，以后马图拉影响犍陀罗，他俩互相学习，同步发展，共同将印度佛教美术推向高潮。
马图拉艺术直接影响了笈多王朝（4——7世纪）艺术，即上述笈多两大艺术（后马图拉和鹿野苑），后马图拉佛像更加成熟完美，衣纹如同出水，鹿野苑（萨尔纳特）佛像更加简洁，衣薄透体，如同裸体。

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佛立像鹿野苑风格约公元5世纪
马图拉佛像（1----3世纪）和笈多佛像（4----7世纪）都在恒河流域，顺流而下，到达出海口（加尔各答一带），经东南亚、东南海路传入中国东南沿海，主要是六朝首都南京，还有山东、江苏沿海，伟大的法显就是沿着这条海路回国的，它与西北陆路（即所谓的“丝绸之路”）一样，都是中国古代的传统商路，也就是我们常说的“一带一路” 。这两条商路最迟西汉武帝时（公元前1、2世纪）就已开通。
“一带一路”分别给我们带来了中亚犍陀罗艺术和南亚马图拉艺术，这两大艺术分别来自贵霜帝国两都，首都犍陀罗艺术传入新疆、甘肃，影响内地北方中原，如前所述影响到云冈前期（北魏前期，5世纪），但影响有限，“强弩之末不可穿鲁缟” 。冬都马图拉艺术沿恒河出海，绕过东南亚，沿东南海路到达六朝首都南京，影响了南京佛像，其影响力持续到隋唐（初唐）。

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云冈石窟
南京佛像就是在吸收印度南亚佛像的基础上，进行中国化改造，开创了中国佛像，广泛影响了大江南北，黄河上下，甚至远及朝鲜、日本，堪称东亚佛像。南京佛像是唐以前中国佛像最主要的策源地（我有专文论述）。
六朝四大家（曹不兴、顾恺之、陆探微、张僧繇）都活跃于南京，都受印度南亚佛像影响，他们将印度人的南亚佛像改造成中国南方人的中国（东亚）佛像，将印度衣薄透体改造成中国文人士大夫褒衣博带，但衣纹如同出水，有韵律感不变，更加富于装饰性，更加中国化，这就是所谓的“曹衣出水” 。由此可见“曹衣出水”源于北印度马图拉，而非中亚犍陀罗，更与曹仲达无关。既然“曹衣出水”的“曹”不是指曹仲达，那么应该是指谁呢？笔者认为应该是指曹不兴。
曹不（弗）兴，三国时东吴著名画家，吴兴（浙江湖州）人，师从于印度高僧康僧会。曹不兴擅长画佛教人物，他画壁画佛像，得心应手，挥笔立就，人体各部，互相配合，不失尺度。此外他还画龙、马等。曹不兴画的佛像应为中国“佛画之祖”，在中国佛教美术史上影响深远。
陆探微叹服其妙，谢赫赞他名不虚传，名列第一品（第一品共有5人，除曹不兴外，都是他的徒子（卫协）徒孙（陆探微、张墨、荀冒），张彦远也大致同意这个评价。美术史上将曹不兴与顾恺之、陆探微、张僧繇并称“六朝四大家”（除张僧繇外，曹不兴及其徒孙（顾恺之、陆探微）一脉相承，实为一派，都画密体），可惜曹不兴的画没有流传下来。总之3世纪三国东吴曹不兴首创中国佛像（曹家样），开创了辉煌灿烂的中国佛教美术史。

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