与茶一样，爱情也不是每个人都懂的

我们所处的环境改变着我们的生活，我们适应着大千世界的进程。同一杯茶，在不同的时间，不同的境地，不同的心情，会品尝到不同的滋味。谈起来玄之又玄，品起来又是真真切切。茶与我们，有说不清的姻缘。每个人，都需要好好的喝一杯茶。

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人们在应用茶叶的过程中所孕育出来的价值观念、审美情趣、思维方式等主观因素。如人们在品饮茶汤时所追求的审美情趣，在茶艺操作过程中所追求的意境和韵味，以及由此生发的丰富联想;反映茶叶生产、茶区生活、饮茶情趣的文艺作品;将饮茶与人生处世哲学相结合，上升至哲理高度，形成所谓茶德、茶道等。这是茶文化的最高层次，也是茶文化的核心部分。
开始入门，觉得喝茶舒服、有品味、爱屋及乌喜欢茶具;成高手，感受香、醇、韵、滑等等，看出品种、产地、制程等;后来，从茶汤看见春天、看见人生，进而看见宇宙甚至无极;最终，茶汤，还是茶汤，是真水无香，是无味之味。

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喝茶难得有闲心，修身养性之余，不如种种竹，听听古琴，欣赏一下白鹤。点一支香，定心煮茶，品味佳茗，和好友清谈读书，实是一种享受。
茶作为情感交流的一种媒介，把人与人之间的交流拉得更紧密，拉得更透彻。中国人家里常备茶，无论天南地北，总有一杯热茶在等待你。明白这杯茶的意义，去到哪儿都是家。懂得了茶，更有谈资，无论去哪儿都能说几句。茶把一生的光阴凝成清清浅浅，起起伏伏中那一瓣恒久的心香。

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茶道讲究“和静怡真” ，把“静”作为达到心斋座忘，涤除玄鉴、澄怀味道的必由之路。佛教也主静。佛教坐禅时的无调(调心、调身、调食、调息、调睡眠)以及佛学中的“戒、定、慧”三学也都是以静为基础。佛教禅宗便是从“静”中创出来的。可以说，静坐静虑是历代禅师们参悟佛理的重要课程。在静坐静虑中，人难免疲劳发困，这时候，能提神益思克服睡意的只有茶，茶便成了禅者最好的“朋友” 。
真：中国茶道精神的终极追求，中国人不轻易言“道” ，而一旦论道，则执着于“道” ，追求于“真” 。“真”是中国茶道的起点也是中国茶道的终极追求。追求道之真，即通过茶事活动追求对“道”的真切体悟，达到修身养性，品味人生之目的;追求情之真，即通过品茗述怀，增进茶友间情谊，达到互见真心的境界;追求性之真，即在品茗过程中，真正放松自己，在无我的境界中放飞自己的心灵，放牧自己的天性，达到“全性葆真” 。
茶艺本身就具有仪式感。每个人的需求点不同，感受也不尽相同，应保持开放、包容的心态，通过不同的形式去感受，最终寻找到自己内心的茶，寻找到茶的本质。