火化前为什么要烤( 四 )

明明是地理和气候条件使然，为什么要借助于宗教，因为远古时候，无论在哪个民族，科学与宗教往往混在一起，许多科学的行为总要披着宗教的外衣，才能顺利推行。除了干燥、高寒和多风地区，其他地区大都实行的是土葬，区别在于，有些地区比如埃及，在公元前2700多年前就不但实行土葬，而且开始建造金字塔这种坟墓；早在公元前3500年，布列塔尼、伊比利亚半岛和不列颠诸岛，都有用巨石建造的坟墓。
[2]（P1120）而中国，直到武王姬发建立周朝之后才开始有了筑坟这一程式，此前一直是“墓而不坟” 。这其中的原因，可能是因为埃及等地区的土地私有进程比中国早，所以国王和法老死了以后有自己的份地修建金字塔，中国的私有制进程迟，直至周代才有了井田制，所以　从周代开始，才开始筑坟。坟之大者为冢。《方言》卷十三：“冢或谓之采。
”郭璞注：“古者卿大夫有采地，死葬之，因名也。
[1]（）这一解释，还可以通过全世界的普遍现象得到解释，这就是，除了埃及金字塔，布列塔尼、伊比利亚半岛和不列颠诸岛发现的巨石坟墓外，后世所发现的古墓，越是时间早，越是没有坟丘。坟的出现都是后来的事。至于火葬，如前面所说，它肯定是在火的发现和使用之后，比天葬和土葬迟的多。据英国著名科学史家丹皮尔在《科学史》中提供的两条信息可知，在欧洲， “在新世纪结束之前，史前期的墓葬也时有发现……火葬只是后来才发现，而且大半见于欧洲中部，因为那里的森林提供了充足的燃料”[3]（）；“公元前九世纪，地中海人都实行土葬，但在荷马笔下的英雄都用火葬”[3]（）。
丹皮尔的这两段资料向我们起码提供了三点，其一，火葬比土葬晚；其二，火葬一开始就以消耗资源为代价；其三，火葬反映了荷马时代英雄们的一种宗教观念。关于第一点，无须多说，但第二点和第三点，却需要加以分析。不论欧洲中部的火葬是不是最初的火葬，但我未发现有比丹皮尔叙述更早的火葬记载。因此，我先假定它是最早的，以后如果发现了更早的火葬史实，我就不再认为欧洲中部荷马时代的火葬是最早的了。
其实，这一点，从中国的先秦典籍也能证明。《墨子·节丧下》：“秦之西有仪渠之国，其亲戚死，聚薪柴而焚之，熏上，谓之登遐，然后成为孝子”；《荀子·大略》：“氏羌之虏也，不忧其系缧也，而忧其不焚也。
”[1]（p313）。这两条史料可以佐证丹皮尔的上述叙述，因为，无论仪渠，还是氐羌，都在秦国之西，这可能暗示了火葬从欧洲中部的东传；另外，登遐的观念可能就是荷马笔下英雄们的观念。关于第二点，即火葬在欧洲中部兴起是因为那里的森林提供了充足的燃料。这已经说得十分明确，火葬从一开始，就是以消耗木柴、破坏森林为代价的。
在近代工业产生以前相当长的时期，动物和植物是人生活的最根本资源。火葬以破坏森林为代价，这不但是浪费资源，而且是在消减森林吸收二氧化碳和调节气候的功能。只是因为长期来，土葬在全世界是主要丧葬方式，火葬只在非常有限的地区实行，所以，火葬对森林的破坏未达到一定的程度，排放的二氧化碳也微乎其微，因此，没有构成对空气的严重污染，也未造成气候变暖。