世纪智者罗素谈教育：活力、勇气、敏锐与理智，奠定孩子理想人格( 二 ) 点击蓝字一代无畏的孩童可以

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【世纪智者罗素谈教育：活力、勇气、敏锐与理智，奠定孩子理想人格】过去人们常认为许多恐惧出于本能，但是这个看法遭到了今天大多数研究者的怀疑。有些恐惧确实源于本能，例如害怕巨响，但绝大多数恐惧都是由经历或者心理暗示引起的。
恐惧极易传染：孩子从大人身上感染到恐惧，甚至是在大人还未意识到自己流露出恐惧之时。通过心理暗示，母亲或保姆的胆怯很快就会被孩子模仿。直到今天，男性都觉得会没由来地感受到恐惧的女性充满了吸引力，因为这给了他们机会充当保护者，同时又不会面对任何真实的危险。但是这些人的儿子从他们的母亲那里习得了恐惧，从而不得不经受后天的训练才能恢复勇气。
理想人格的基础品格3
敏锐
敏锐是我们清单上的第三个品质，在某种意义上它是对单纯勇气的一种矫正。
关于敏锐的纯理论定义是，如果多样的刺激都能使某人产生情绪，那么这个人就是敏感的；但这么宽泛地看待这种品质未必可取。我认为这种品质应该是这样的：受诸多事物的影响而产生快乐或者痛苦的感觉，而且这些事物必须是合适的。

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什么是合适的事物？让我试着解释。
第一个阶段是超越食物、温暖等带来的单纯感官快乐，上升到从社会认可中获得快乐。大多数幼儿在约5个月大时就进入了这一阶段。这种快乐一旦产生，就会得到迅速发展：每个孩子都喜欢表扬，讨厌责备。通常，渴望好评是人一生都会保有的主要动机之一，它对于激发善行和遏制贪婪当然是很有价值的。
在第二阶段中，敏锐发展出的理想形式是同情。有一种纯粹生理上的同情：很小的孩子会因为兄弟姐妹的哭泣而哭泣。我认为，这为今后进一步的发展奠定了基础。不过它需要从两个方面进行扩展：
首先，即使受难者不是自己钟爱的对象，也能对其保有同情；
其次，知道有苦难发生，无须亲眼看见也能产生同情。

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一个人有可能只是对优秀小说里描绘出来的生动感人的苦难而感到同情；另一方面，他也可能因一组统计数据而产生同情之心。这种抽象的同情能力非常重要，同时也非常罕见。
当所爱之人受到癌症折磨，几乎每个人都会十分悲痛。在医院看到素不相识的病人痛苦不堪，大多数人也会心有不忍。但是当他们读到有关癌症死亡率的数据时，通常只会因为担心自己或者亲人患病而引发短暂的恐惧。
所有这些熟悉的现象都是由于一个事实：即对大多数人来说，仅仅只有抽象的刺激是不能激发同情的。通过能够培养对抽象刺激产生敏锐性的教育，可以使这类事情不再发生。
理想人格的基础品格4
智力
我接下来将讨论我们列出的第四个品质，智力。传统道德的一大缺陷就是低估智力的价值。古希腊人在这方面没有犯错，但是教会引导人们认为除了美德之外什么都不重要，而美德就在于要摒弃一些被武断地称为“罪”的行为。只要这种态度不改变，人们就无法意识到智力比人为规定的“美德”更有价值。
我所说的智力包括已经获得的知识和对知识的接受能力。事实上，两者密切相关。一个人学得越多，就越容易更多地学习——通常假设他接受的不是教条主义的教育。无知的人从来没有受到压力去改变他们的思想习惯，进而已经形成了一种不可改变的僵化态度。他们不仅在应该怀疑的时候盲目轻信，还在应该相信的时候心存怀疑。