俞晓群|为皇家占卜的人

占卜是一项推测未来的活动,如《说文》注道:“占,视兆问也 。”又注道:“卜,灼剥龟也 。象灸龟之形 。一曰象龟兆之从横也 。”占卜的理论依据,如《礼记·中庸》所云:“至诚之道,可以前知 。国家将兴,必有祯祥;国家将亡,必有妖孽 。见乎蓍龟,动乎四体 。祸福将至:善,必先知之;不善,必先知之 。故至诚如神 。”再如《周礼》,皇家在布列百官时,春官之中,即有多项专门负责占卜的职务,如大卜、卜师、卜人、龟人、菙氏、占人、簭人、占梦、眂祲等 。这些官员各有其职,责任明确,如大卜掌三兆、三易、三梦之占法,占人掌占龟,眂祲掌十煇之法,以观妖祥,辨吉凶云云 。

俞晓群|为皇家占卜的人

文章插图
陕西岐山周公庙遗址出土的刻有“王季”的周人卜甲
在历代典籍记载中,皇家占卜活动的状况非常复杂 。如《史记·日者列传》有记,褚少孙在补写诸多占家名目时,记载了汉武帝时,一段众人占验吉凶的故事:“臣为郎时,与太卜待诏为郎者同署,言曰:‘孝武帝时,聚会占家问之,某日可取妇乎?五行家曰可,堪舆家曰不可,建除家曰不吉,丛辰家曰大凶,历家曰小凶,天人家曰小吉,太一家曰大吉 。辩讼不决,以状闻 。制曰:避诸死忌,以五行为主 。’人取於五行者也 。”
本文仅以“五行占”为背景,依据二十五史《五行志》及《灵征志》《灾异志》中的记载,探讨一下为皇家占卜的活动中,涉及的一些人物 。
占家的组成
诸史《五行志》及《灵征志》《灾异志》中人物众多,他们大体可以分为三类:一是五行灾异的制造者,二是五行灾异的受害者,三是五行灾异的判断者 。后者也就是所谓占家,粗略统计,此类人物大约有一百多位 。他们被列为占家,最重要的标志是在《五行志》中,他们都有运用五行占的原理,以不同的方式预测一些事件的吉凶,判断一些灾异的事应等案例 。对这些人,需要有几点说明:
其一,在这个群体中,包含着许多占验技术极其高明的人物,如刘向、刘歆、班固、司马彪、谯周、沈约、李淳风等 。比如三国时期的谯周,他曾经著书立说,记载了东汉以来的许多灾异事件 。晋代司马彪编撰《后汉书·五行志》时,也会引用他的文字 。南朝沈约著《宋书》,其中记载了二则谯周占验的故事:一是刘蜀刘禅嗣位时,谯周说:“先主的名字叫刘备,它说明诸事已经完备 。后主的名字叫刘禅,它的意思是授让 。如果说蜀国已经诸事完备,应当授予他人,此事比晋穆侯、汉灵帝命子的故事还要严重 。”后来刘蜀果然灭亡了 。二是刘蜀刘禅景耀五年,宫中大树无故自折 。谯周感到忧虑,又无处诉说,就在木柱上写道:“众而大,其之会 。具而授,若何复 。”他是说,曹字的含义是众,魏字的含义是大,众而大,未来的天下一定是曹魏的了 。而刘备、刘禅的名字,完备而授让,如何能长久呢? (《宋书·五行志》)
其二,占验既是一个独立存在的活动,也是一种普遍应用的理论,它会以案例的形式,渗透到皇家的社会生活之中 。比如大臣的奏折,有时会是一篇以占卜为依据的檄文,带来升迁、杀人或被杀的结果 。南北朝时,北魏崔光,就是因为上书,解说当时发生鸡祸的原因,从而得到君王的赏识,因此得到升迁 。(《魏书·灵征志上》《魏书·崔光传》)再如北齐天宝年间,连年发生蝗虫的灾害 。后齐文宣帝高洋向魏尹丞崔叔瓒询问原因,崔叔瓚回答说:“《五行志》中说:‘土功不时,则蝗虫为灾 。’如今君王外筑长城,内修三台,所以导致灾害 。”文宣帝闻言大怒,殴打崔叔瓒的面颊,揪他的头发,还将粪便涂在他的头上 。(《隋书·五行志》《北齐书·文宣帝本纪》)