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可在《史记》中,无论是陈胜本人抑或者与他敌对的秦朝政府,乃至《史记》的作者司马迁,都一致认定陈胜是楚人 。《陈涉世家》中记载,陈胜称王之后,曾经与他一同佣耕的少时故交前来拜访:
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入宫,见殿屋帷帐,客曰:“伙颐,涉之为王沉沉者!”楚人谓“多”为“伙”,故天下传之,“伙涉为王”,由陈涉始 。——《史记·陈涉世家》司马迁用极其生动的文笔忠实地记录了这位故友的感慨,同时也向我们展示了这样一个事实:陈涉的故友说的是一口楚语,那么与他少时相共的陈胜自然也该是个楚人 。
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陈胜首事反秦之后,义军蜂起割据,豪杰各为其主 。纵观这些秦末乱世的风云人物,张良为韩、田单为齐、周市为魏、项羽为楚,多数人的政治立场都不会背离覆亡的故国而另投他方 。
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首唱义举的陈胜在酝酿起义之初,便设计“篝火狐鸣”,流言“大楚兴,陈胜王” 。攻克陈县之后,更是建号“张楚”,宣示天下将以张大楚国为己任 。这都说明陈胜的内心是以楚人自命的 。
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这个“楚人”的身份不但是陈胜的自说自话,同时也与秦朝官方的口径相一致 。大泽乡起义的消息传入咸阳,奸臣赵高在秦二世面前径呼陈胜为“楚盗”(见《史记·李斯列传》),便从敌对的一面印证了陈胜的地域归属 。
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至于司马迁,他在《史记·太史公自序》中说“秦既暴虐,楚人发难”,而《秦楚之际月表》又说:“初作难,发于陈涉” 。两相比勘,发难的“陈涉”显然就是“楚人” 。这一连串的文献证据不断强化着陈胜作为“楚人”的身份特征,可这个特征越是清晰,它和颍川阳城这个陈胜故里的矛盾也就越是刺眼 。
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更让人对陈胜出自颍川阳城生疑的是:作为这一次被秦朝征发的戍卒,陈胜戍边的目的地乃在渔阳(今北京市东北方密云县境内) 。
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假设他是颍川阳城人,为了避免秦法的严厉惩罚,不至于延误行程,陈胜应该径投东北才对,为什么南辕北辙,现身于颍川东南数百里的蕲县大泽乡呢?
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因为这两个无法解释的疑问,颍川阳城为陈胜故里的说法逐渐遭到越来越多的质疑 。
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而后来人要在广袤的中国大地上另寻陈胜的故乡,也就必须首先满足这样两个关键条件:其一,这个地方曾为楚地;其二,绘制陈胜远戍的路线图,解释陈胜是怎样从故乡来到蕲县大泽乡的 。由此出发,种种不同的猜测与岐说逐渐地浮出了水面 。
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