阿弥陀佛是什么意思( 二 )

供奉阿弥陀佛之名，行、坐、卧，不分时间临近，舍一时，是正名之业，顺佛意。所以，我们只需要念佛。无论我们去哪里，住在哪里，坐在哪里，躺在哪里，无论你去哪里，当你做了一件事，你就可以念佛，所以你是一个佛教徒。阿弥陀佛慈悲。什么是“慈悲”？无条件的爱叫“大恩” 。所以在十八愿中，阿弥陀佛只讲了“十念”，并没有讲某个标准。如果有标准，有的人能死，有的人不能。所以我们的佛法不是日本净土，我们原本的佛法是阿弥陀佛的十分之一八愿的法门。第十八愿讲什么呢？讲“念佛”而已。善导大师说：
望佛本愿，意在众生，一向专称，弥陀佛名。将第十八愿称为“本愿”，所以“本愿称名”是善导大师所传下来的。“本愿”的目的在哪里呢？阿弥陀佛成佛的目的在哪里呢？在于一切众生只要 “一向专称弥陀佛名”就可以往生了，所以说“望佛本愿，意在众生，一向专称，弥陀佛名” 。称念弥陀万德洪名，就是本愿所讲的，也是本愿唯一的行持。刚才我们说“本愿称名”是善导大师所传下来的，但那不是善导大师个人的创见，而是龙树菩萨所讲的。龙树菩萨《易行品》言：
阿弥陀佛本愿如是：若人念我，称名自归，即入必定，得阿耨多罗三藐三菩提，是故常应忆念。龙树菩萨在这一段话就直接点明“本愿”这两个字，也点明“称名”念佛这两个字了。所以“第十八愿”就是“本愿”，“第十八愿”就是“称名念佛” 。“本愿如是”，阿弥陀佛的本愿是怎么样的呢？“若人”是指十方众生，包含圣人、凡夫，凡夫当中又包含善人、恶人。“念我”，念是意业，念南无阿弥陀佛；“称名”是口业，称念南无阿弥陀佛。“自归”就是随顺阿弥陀佛的愿，归顺弥陀的救度，把我凡夫罪恶的生命、生死的生命、轮回的生命，完全归入阿弥陀佛清净的生命、永恒的生命、不轮回的生命之中，这个叫“自归”，简而言之，愿生极乐就是“自归” 。所以这“本愿称名”也是龙树菩萨所讲的，证据清清楚楚、明明白白。而“本愿”是龙树菩萨创造的吗？也不是！是释迦牟尼佛在《无量寿经》所讲的。《无量寿经》言：
其佛本愿力，闻名欲往生，皆悉到彼国，自致不退转。“其佛”是指阿弥陀佛；“本愿力” 是指第十八愿的力量。第十八愿没有讲其他三学六度，是说“闻名欲往生”──听到了南无阿弥陀佛这一句名号而愿生极乐，从此专念南无阿弥陀佛，这样的话 “皆悉到彼国”──每一个人通通都能够到极乐世界，而且从现在开始自自然然就不退转了。因此，《无量寿经》有讲“本愿”，然后龙树菩萨传承，善导大师再做结论性的弘传，所以本愿不是日本的，是阿弥陀佛的本愿。本愿的条件就是“称名念佛”，没有其他任何条件。善导大师说：“意在众生，一向专称，弥陀佛名。”没有说要功夫成片、梦寐一如。如果需要这些条件的话，请问阿弥陀佛要救谁？如果是这样的话，阿弥陀佛的慈悲是大还是小？所以我们就“一向专称弥陀佛名”就好。《阿弥陀经》所讲的“一心不乱”，自古以来都被解释错误，因为他们都没有看到善导大师的解释，都是以天台的思想解释，或以禅宗的思想解释，不是以净土的思想解释，所以都被误解了。
《阿弥陀经》中有三段文自古以来长期被误解：
1．“不可以少善根、福德因缘，得生彼国” 。
2．“若有善男子、善女人，闻说阿弥陀佛，执持名号，若一日、若二日、若三日、若四日、若五日、若六日、若七日，一心不乱。”