南无阿弥陀佛什么意思( 七 )

所以，佛教导我们念这一句佛号，一句也没漏掉，在佛法里可说是大总持法门。总持就是现在所讲的总纲领、总原则，「南无阿弥陀佛」是整个佛法的总纲领、总原则。我们受持这一个总纲领、总原则，发愿求生极乐世界亲近阿弥陀佛，决定成就，决定得生。这是佛的名号简单的释解。
一称”南无阿弥陀佛”，所具足的善根无量无边，可以进入极乐国土。《观经》言:心想佛时，是心即是三十二相、八十种好。我们称念”南无阿弥陀佛”，忆佛念佛，当下就是三十二相、八十种好了，具足了佛的无上功德 ── 当然是我们内心具备的，还没有完全开发出来，是在六字名号当中 ── 自然就说了:”是心即是三十二相、八十种好。”当下念佛，当下就成佛。
洛阳龙门石窟一尊佛像的特殊手势，恰似卖萌可爱的”剪刀手”，连日来经网络传播后迅速蹿红，并引发无数网友及游客膜拜。
2014年5月4日，东方今报采访人员来到洛阳龙门石窟，几经寻找，在一处名为”宾阳三洞”的景点，果然发现走红的”剪刀手”佛像:一尊阿弥陀佛。”剪刀手”佛像位于”宾阳三洞”中的宾阳北洞，高约10米，结跏趺坐，双手平分指天地。据导游介绍，宾阳三洞始凿于北魏，原名”灵岩寺”，明清后易名”宾阳洞”，分为宾阳南洞、宾阳中洞、宾阳北洞。资料记载，宾阳北洞始凿于北魏，完工于唐代初年，洞中布局与南洞大体一致。
一
《阿弥陀经》中所说的「一心不乱」很简单，「一」者不二，不二就是专;「不乱」就是不杂乱，不杂也是专。所以「一心不乱」就是「执持名号要专一不杂」。善导大师有一首偈语解释一心不乱说:
极乐无为涅盘界，随缘杂善恐难生;
故使如来选要法，教念弥陀专复专。
二
《阿弥陀经》中说，不可少善根。
什么叫少善根少福德释迦牟尼佛在《阿弥陀经》里面并没有另加说明什么叫做少善根少福德，但是释迦牟尼佛有将多善根多福德解释出来，就是在下面这段文，也就是「闻说阿弥陀佛，执持名号」，只要执持名号，这已显明就是多善根多福德，决定往生。如果是这样，那什么叫做少善根少福德这个其实也可以不用另加解释就显现出来了。简要的说，要往生极乐世界，除了执持名号以外，其他都是少善根少福德，所以不管是三皈、五戒、十善、四摄、六度、八正道，这些都很殊胜，但是相对对于要往生极乐世界来讲，这些都是少善根少福德，唯有执持名号是多善根多福德。
为什么执持名号就是多善根多福德呢那是因为这句名号是阿弥陀佛第十八愿所讲的「若不生者，不取正觉」，你念佛必得往生，你念佛不能往生，我不能成佛。所以阿弥陀佛的成佛是建立在你念佛能够往生他就成佛，念佛不能够往生，表示他的慈悲还不够，能力还不够，他还不能成佛。所以我们要往生要先问阿弥陀佛成佛了没有他如果还没有成佛，也就没有极乐世界，我们往生要去哪里他如果还没有成佛，也没有这一句名号来让我执持、乃至十念来念佛，那这样我要如何往生呢既然阿弥陀佛已经成佛，那我们就决定往生了，往生有份了，为什么呢因为阿弥陀佛已经成佛了，阿弥陀佛跟我们约定说「乃至十念」，即是说:「只要念佛，就必往生。」
「乃至十念」就是说这个人不管什么时候遇到这个法门，只要「欲生我国」，欲生我国是站在阿弥陀佛的立场来讲，站在我们的立场就是「愿生彼国」。你要欲生我国，此后只要念南无阿弥陀佛，今天遇到，此后你有三十年的时间，这三十年只要专念这句南无阿弥陀佛，不用掺杂其他的法门来回向、来补助，因为十方众生有的人做得到，有的人做不到，其实大多数人都做不到，所以你只要专念南无阿弥陀佛。如果有十年的时间，这十年的时间不去杂修杂行，此后专念南无阿弥陀佛。如果剩一年的时间，一个月的时间，一天的时间，你将这一天都专靠这句名号，因为你只剩一天的时间，要去参禅、打坐、朝山、拜忏，要去诵经、听法、悟道这是不可能的，只剩一天的时间，可见生命多么的脆弱、短暂，但是不要紧，你将这一日都执持这句名号，要往生，这句名号就很足够了，因为你只剩一天而已，过了这一天你就断气了，这样你必定往生极乐世界。如果寿命延长，若二日，一样还是执持名号，如果是七日，若七日，也是执持名号，如果延长八日、延长七年、延长七十年，你都一辈子专一执持这句名号，不要改变方法，这个叫做一心不乱，有一心没二心、有专心没杂心，通通都念这句六字洪名。