王羲之的故事有哪些( 三 )

他的自评，基本上符合实际，但比较起来，在三贤的关系上还是庾肩吾和张怀瓘说得比较具体和深入。庾肩吾说：
张工夫第一，天然次之。衣帛先书，称为草圣；钟天然第一，工夫次之。妙尽许昌之碑，穷极邺下之牍。王工夫不及张，天然过之；天然不及钟，工夫过之。③
张怀瓘认为：
（王羲之）剖析张公之草，而浓纤折衷，乃愧其精熟；损益钟君之隶，虽运用增华，而古雅不逮。至研精体势，则无所不工。亦犹钟鼓云乎，雅颂得所。④
庾、张评论，具体指出了三人各有优胜之处又都有所不足。他们提出的天然和工夫、古雅和华美、精熟和生拙，都是相对立的重要美学范畴，正因为它们相互对立，所以兼得困难，但他们都达到了最高水平，庾肩吾将他们三人同列为“上之上”，占据最高品位。孙过庭又加上王献之，誉为书中“四贤” 。这些评论，得到了社会的公认。还有一种评论，是将王羲之加于各家之上。如《晋书·王羲之传》，说王羲之为“古今之冠” 。羊欣谓之“古今莫二” 。从现存作品和对后世影响来看，的确无人可以同王羲之相比，故誉为“书圣”，是有道理的。
王羲之在书坛享有崇高声誉，占有至尊地位，在我国，可说已普及到妇孺皆知的程度，但是真正理解其书艺的人并不很多，正如张怀瓘所说：“其道微而味薄，固常人莫之能学；其理隐而意深，固天下寡于知音” 。⑤所谓“道微”，是指王羲之对书法之道的理解和掌握，已经到十分精微的程度；所谓“味薄”，是指王字虽较妍美，却不浮艳甜俗，不为浅薄的人所喜爱。所谓“理隐”、“意深”，自然是指他的字比较含蓄，其理趣深沉，不在表面。换句话说，王羲之的字，体系博大，内容丰富，表现形式又比较内含，所以不易了解。全面了解王羲之和他的书法艺术成就，确实不易。下面试从三个方面作些分析。
1.博精诸家，创造新体：
王羲之大约除篆书之外，无所不擅，且无所不精。羊欣说他“兼撮众法，备成一家” 。《晋书·王羲之传》说他“善草、隶、八分、飞白、章、行。备精诸体，自成一家之法” 。张怀瓘《书断》列其隶书、行书、章草、飞白、草书为神品，八分为妙品。在书体的广泛性上，大约只有他的儿子王献之可以同他媲美。
王羲之不仅全面继承了各种书体，更重要的是他创造了一种新体，从而取代了钟、张的地位，并对后世产生了深刻的影响。王羲之在兰亭修禊时所作一首诗的最后几句是：“大矣造化功，万殊莫不均。群籁虽参差，适我无非新” 。他在万殊皆均、群籁参差中独选“新”字适应自己，说明了他的志趣和生活态度，也说明其书法创新绝非偶然，而是有深厚的思想基础。王羲之在钟、张基础上创造了一种新体是没有疑问的，但他创造的究竟是一种什么样的新体，还是个颇有争议的问题。
以具体作品来看，张芝已无可靠作品传世，同钟繇作品比较，王书确是较新颖、流便。如《黄庭经》、《乐毅论》，特别是他的《姨母帖》等，虽少数字的结体和笔画仍残存隶意，但整体说来已属一种更轻便妍媚的体势，其新意显而易见。至于《平安》等帖，假如摹拓失真不是太多，则隶书笔意就已经很难找到了。
2.笔力雄健、诡谲多变等形式美方面：
笔力雄健是王羲之书法的一个显著特点。梁武帝萧衍在《古今书人优劣评》一文中谓：“王羲之书字势雄强，如龙跳天门，虎卧凤阙。”王字遂以雄健为人所称。古人喜用龙虎来表示阳刚之美，以后“龙跳虎卧”几乎成为王书的代称。也有人不认为王字具有雄强之势，而认为雄强应属于像某些北碑那样见棱见角的字，这是一种过于表面的看法。其实，传世王字中除少数有争议的字（如《兰亭序帖》）和少数摹拓失真的字外，多数字都具有一种内在骨力，换句话说：王字比较厚重、坚实。这成为王字风格的一个重要特征。故有无骨力或骨力大小成为鉴别是否王字和传真程度的一个标准。