为什么古埃及、古印度、古巴比伦文明都衰落了，只有中国依然在？( 三 )

其实，早在《尚书》、《公羊传》、孟子、墨子、申不害那里，就一再出现过“一匡天下”、“大一统”的观念，而从秦始皇、韩非子、李斯这些政治家开始，已经订立种种规范，把统一当作一种无法改变的政治生态和文化生态。
必须指出，秦王朝统治者的“一匡天下”、“大一统”，完全是为了建立独家独姓的极权帝制，其间的种种残暴、蛮横令人发指，不应该获得太多颂扬。
事实上，他们也早早地断送了自己的生涯。
但是，他们留下的有关“大一统”的文化遗产，哺育了此后一个个追求统一的王朝。
在他们身后的两千年间，出现了大批着力于统一或分裂的人。
人们经常可以看到那些强踞一方而自立为王的分裂主义者，反过来，又可以看到不少以统一为名试图推行独裁专制的政治人物，因此，我们不能简单以统一还是分裂来断其善恶。
但是，如果以概率论统计，两相比较，往往是那些着力于统一的人更有远见。
他们中的杰出人士，因大器而握大脉、控大局，是统裂之间的“大者” 。
由于他们，中国一次次由分裂走向统一；
也由于他们，多数中国人在文化上养成了作为大国国民的心理适应。
正是这种心理适应，指引着历史的步履，使中国和中国文化始终没有分崩离析。

避开极端
避开极端，其实就是中庸之道。
如果对中庸做最简单的解释，中，是指中间值；
庸，是指寻常态。
正是这两方面，构成了普遍意义上的延续态势。
中庸与时间有奇特姻缘。无数事实证明，有了中庸，就能拥有更多时间；反之，放弃中庸，则会让时间中断。
中国的历史那么长，遭遇的灾祸那么多，在很多时候似乎走不过去了，就像世界上其他伟大文明终于倒地不起一样。
但是，中国却一次次走通了，越过了灾祸，越过了灭亡，踉踉跄跄地存活了下来。
细察每一个生死关口就能发现，正是中庸，发挥了重要作用。
中庸为何能避祸、避亡？原因是，它避开了在关键时刻最容易出现的各种极端主义。
极端主义极有魅力，口号响亮爽利，令人感动，极端主义者就像站在悬崖峭壁边上的好汉，浑身散发着英雄的光辉。
因此，他们总是拥有大量的追随者、崇拜者、死忠者，劝也劝不回。但是，对于广大民众来说，口号不是路标，好汉不是向导，悬崖不是大道。接下来的路，该怎么走呢？
极端主义者不仅割断时间，而且也割断空间。他们迟早连追随者的劝告、建言、修正也无法容忍，把这些伙伴当作叛逆者一一驱逐，孤苦伶仃地坚守着越来越局促的“原教旨主义” 。
于是，空间的局促又加剧了时间的短促，覆灭不可避免。
中庸与他们一比，总是那么平淡、那么家常、那么低调，引不来任何喝彩和欢呼。中庸只在轻脚慢步地四处探问，轻声慢语地商量劝说。
但是，过不久，一条小路找到了，一种谅解达成了，一番口舌删掉了，一场恶斗让过了。
看起来好像什么也没有发生，只不过大家都可以活下去了，而且是平顺地活下去了。
中国文化在整体上拒绝极端主义，信奉中庸。
古代经典在这个问题上的反复教导，深契大地人心，结果，即便是那些很容易陷入极端主义的外来宗教，一与中国文化接触便减去了杀伐之气，增添了圆融风范。
为什么在各大文明间，只有中国能够全方位地实践中庸？
说到底，这还是与农耕文明相关。
农耕文明靠天吃饭，服从四季循环，深知世上难有真正的极端。