为了彰显自己的独特品位富商把眼光放在了建窑建盏市场

建盏和其他黑釉茶盏，最早大多由日本留学僧人与点茶一道携带回国。在日本古文献中，建盏与其他中国黑釉盏有明确区分。因留学僧人多在临安城外天目山上的寺院中学习，对于不明产地(或无须关注产地)的黑釉茶盏，在日本便有了一个笼统的名字——天目盏。随着日本茶道的逐渐形成和发展，对于珍贵的名品唐物的态度也在变化。茶道集大成者千利休对于茶道精神的概括：和敬清寂，使人们转而追求简朴的日本本土陶瓷茶盏。建盏和天目盏的地位逐渐降低，在这个过程中，建盏与天目盏的界限变得模糊。到了19世纪以后， “天目盏”的概念已经包括建窑系、吉州窑系茶盏以及其他所有束口、深腹、高圈足茶盏了，天目成了一个茶盏品种的名字，不论它产自中国还是日本。

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"玩盏"二字虽然看似简单，但要想真正的把盏玩好、玩精绝对是要下一番功夫的，而了解建盏的一些基本常识就是下功夫的第一步，正所谓"积水成渊，蛟龙生焉" ，千万不要小看了这些基本常识，它往往就会成为你玩盏道路上的一大助力。
建盏的崇高地位始终使日本茶人对于它的原产地充满憧憬和仰慕，被建阳老乡称作“乌碗仔”(即小黑碗)的建盏对他们有着无穷的吸引力。有记载表明，从19世纪初以来，不断有日本人到建阳考察，甚至学习制作建盏，并对建盏做了系统的分析和科学的研究。我国则自1960年代以来不断在建阳考古发掘， 2001年建窑遗址被列为国家级文物保护单位。

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北宋使臣徐兢著《宣和奉使高丽图经》卷三十二“茶爼”中记录了高丽(今朝鲜半岛)仿造宋代茶盏的情况。徐兢，北宋宋哲宗元祐六年(公元1091年)生人，南宋宋高宗绍兴二十三年(公元1153年)去世，北宋书法家、使节、刑部员外郎。宋徽宗宣和五年(公元1123年)三月，徐兢以国信使提辖官身份，出使高丽，六月抵达高丽国首都开京(今朝鲜开城) 。徐兢沿途处处留心高丽各地山川形胜、风土人情，回国后，于宋徽宗宣和六年(公元1124年)六月写成《宣和奉使高丽图经》一书，获得宋徽宗赞赏并升官提级。徐競在书中记载：“茶爼土产茶，味苦澁，不可入口。惟贵中国腊茶并龙鳯赐团，自锡赉之外商贾亦通贩。故迩来颇喜饮茶，益治茶具。金花鸟盏、翡色小瓯、银炉汤鼎，皆窃效中国制度。”讲的是高丽国的金花鸟盏、红褐色小碗等茶具，都是偷偷仿造中国的样式。另据文献记载，南宋宋宁宗嘉定十六年(公元1223年), 日本曾派人来福建学习烧造黑釉瓷器，他们回国后，在獭户开设工厂烧造黑釉瓷器，后来“獭户物”被日本当做“陶祖”来称颂。所以自建窑黑釉器烧造方法传到日本以后，日本陶瓷业才有巨大发展。
黑釉瓷是中国瓷器当中传统釉色之一，唐代便开始盛行。而宋代对于“斗茶”技艺的极致追求直接刺激了各地黑釉瓷窑口的茶具生产，也使黑釉瓷进入到了高峰期。宋代是个理学盛行的时代，古建州理学之风尤甚。“建盏”因其“隐”中之美的哲学审美在宋代独受青睐。