看那列子，亦即郑国的列御寇先生，他是前引《汤问篇》的作者，修得风仙之术，不用器械，乘风飞翔，享受空中旅游，活得自由自在 。列子每次乘风旅游，轻飘飘的玩他个十五天，然后回家著书立说，乘风飞翔这套仙术，显然能够用来造福，利人利己 。可是列子不肯多费心思，斤斤计较，因为他是贤士，不愿受外界影响 。
列子不用两脚走路，也不用马用车用船，完全解决了行路的问题 。但是，列子还有所待 。待什么呢?待风 。乘风飞翔，必须待风，无风便不能升空飞翔了 。这个困难情况，列子与鹏相同 。可见列子也不是想飞便能飞的 。凡是有所待的，就不能说是真正的自由自在，就不能说是真正的逍遥 。
谁能够做到绝对的无所待呢?
若有人能洞察宇宙万物的真相与本质，依靠着大自然的规律，掌握了天地间的阴气、阳气、风气、雨气、晦气、明气这六气的变化，从而利用这六气、获得无穷的生命力，长存不死，那么他还需要待什么呢，他是绝对的无所待了 。
他到底是怎样的人?
就本体而言，他是至人，遗弃了自身的至人 。
就功用而言，他是神人，混灭了业绩的神人 。
就声名而言，他是垒人，消亡了称号的圣人 。
他是三位一体 。
尧帝是古时的好帝王，在位多年，政治清明，天下安定 。他虽然是帝王，对人却很谦和，又具俯察民意 。听说民间有个贤士，名叫许由，隐居在箕山上，便派人去请许由来，准备当面把帝位移让给许由 。
尧帝对许由说：“好太阳出来了，圆月亮出来了，还在日日夜夜燃烛照明 。设若你是烛火，难道不觉得太丢脸了吗?及时雨下了，还在引池水灌庄稼 。设若你是水池，难道不觉得白白浪费吗?许先生啊，你在民间，影响远播，致使天下安定 。我坐在帝位上，装扮神主似的，枉自享受拜祭，感到万分惭愧 。现在，请允许我把天下交给你治理吧 。”
许由说：“你治天下多年，早就治理好了 。现在要我来代替你，这是你的想法 。可是，我来代替你，图个什么呀?图名吗?名都是外来的宾客，实才是内在的主人 。你要我扮演有名无实的虚假的宾客吗?林木虽多，桃雀只巢一枝 。河水虽多，鼹鼠只饮满腹 。天下这东西，给我也没用 。请回去休息吧，君王 。炊事员罢工了，神职人员也不至于下厨房呀 。
楚国著名隐士接舆先生，曾经唱《凤歌》笑孔子想当官，又曾经假装疯病，逃避国王的聘角，随后就带着贤妻到处流浪，修仙学道去了 。有个肩吾先生，也是学道的，去拜访接舆，恭听他的奇谈怪论，感到吃惊 。
事后，肩吾先生对道友连叔先生说：“接舆的谈论，听了莫名其妙 。一是大而无当，也就是说，海阔天空，找不到任何资料来印证 。二是往而不返，也就是说，通篇假设，找不到任何事实来检验 。他一开口，滔滔不绝，骇人听闻，就像黄河汉水没完没了哟 。所谈论的内容太偏颇了，不合常情 。”
连叔先生催问：“他到底说了些什么呀?”
肩吾说：“接舆说，缥缥缈缈姑射山，神仙居住在山间 。肌肤莹润又洁白，似冻脂，似凝雪，容貌漂亮又脱俗，体态婉奕又柔弱，仿佛处女在闺阁 。饥了吸风，渴了饮露，不吃人间五谷 。乘云飞腾在天空，驾飞龙，游遍南北西东 。意念专注发神功，能使万物免灾害，人长寿，年长丰 。以上这些是接舆的原话 。我看他是狂人，不可信哟 。
连叔说：“是呀 。瞎子不能看美术，聋子不能听音乐 。眼睛瞎，耳朵聋，当然是残疾;智力瞎，慧根聋，同样是残疾 。这些话我也是针对你而言的，老兄 。接舆的那番话，你可以不信，但是我信 。有那样的神人呀，有那样的神德呀，他将统筹万物，使其同归大道，协和成一 。天下大乱了，人人都祈祷，他不能一件件做完天下事，那样他会累垮 。他要做的是不露形迹的统筹万物，使其同归大道，协和成一 。有那样的神人呀，任何外物都没法伤害他 。洪波涨齐天了，淹不到他 。天大旱，金石熔成液态，土山烧成焦(火胡)，烤不热他 。他是神人，品质非凡 。老实说吧，附着他身上的一星星碎屑，一点点微渣，也能陶冶出尧啦舜啦这样的好帝王 。既然如此，他就不必一件件做天下具体的琐事了 。接舆的那番话 。可信呢不可信，请老兄再想想 。”

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